義利並重,北宋經濟改革先驅——「南城小民」李覯

2021-08-03T08:00:48.403811+00:00

李覯依據《周禮》的理財思想和經濟制度,提出了富國利民,平土均田,薄賦輕役等一系列的經濟思想主張,李覯的思想大多反映現實, 針貶時弊,他極力主張富國、富民、強兵, 倡導功利,因此頗得范仲淹的賞識。

電視劇清平樂熱播,仁宗時期實施的慶曆新政導致朝堂上新老權臣們針鋒相對,鬥爭風起雲湧,最終新政失敗,支持者們被貶。北宋有兩次大的改革,一次為仁宗時期的范仲淹主導的慶曆新政,一次為神宗時期王安石領導的熙寧變法,兩次均以失敗告終。雖然兩次改革都以各種各樣的的原因失敗了,但其中有一個我們不得不提的人,他跟兩次改革或多或少都有關係,他就是北宋思想家李覯。


李覯其人

李覯生於北宋大中祥符二年(1009),也就是宋真宗時期,家勢家世寒微,自稱"南城小民"。自幼聰穎好學,五歲知聲律、習字書,十歲通詩文,十二歲就能寫一手好文章。因此也像其他讀書人一樣,想通過科舉,登上仕途,干一番事業。但是,他在科舉仕進的道路上卻一再受挫,未能如願。仁宗景佑年間,他步行到京城汴梁(今河南開封),尋求仕進之途,毫無結果而歸。次年,參加鄉舉,又名落孫山。慶曆元年(1041),應茂才異等科,有旨召試。李覯入京,又未中選。遭受這幾次打擊之後,李覯便無意仕進,隱居在南城著述立學,以求安國濟民,並於慶曆三年創立盱江書院,教授學生。


北宋中期,由於大官僚、大地主、大商人三位一體,聯合起來肆無忌憚地兼并廣大農民的土地,極端殘酷地榨取農民的血汗,沉重的賦役使廣大農民無法生活,被迫背井離鄉,饑寒凍餒,僵仆野谷,餓莩遍野。李覯依據《周禮》的理財思想和經濟制度,提出了富國利民,平土均田,薄賦輕役等一系列的經濟思想主張,李覯的思想大多反映現實, 針貶時弊,他極力主張富國、富民、強兵, 倡導功利,因此頗得范仲淹的賞識。皇祐二年(1050),年過40歲的的李覯經范仲淹推薦,試太學助教,嘉祐二年(1057年)任太學說書。次年調任通州海門主簿,仍任太學說書,嘉祐四年(1059)代管太學,在請假回家遷葬祖母時去世,年僅51歲。

李覯一生仕途失意,窮困潦倒,因其遠離官場,從而較一般的士大夫能更多的更直接地觀察到民生疾苦,時政積弊,因此有強烈的想要改革的願望來扭轉宋王朝的頹勢。為了拯救北宋「積弱積貧」的局面,緩和階級矛盾,李覯提出了「富國」、「強兵」、「安民」的主張,寫了《富國策》、《強兵策》、《安民策》各十篇,闡述自己的見解和主張。他不但參與和支持范仲淹的「慶曆新政」,其思想還為王安石變法進行了哲學理論上的準備,他的學生曾鞏、鄧潤浦等人也成為了後來王安石變法的得力助手。李覯的經濟思想對後人產生了深遠的影響,這位改革先驅在經濟上到底有哪些超前的思想呢?

李覯的經濟思想

古代的思想家價值取向幾乎都有兩種傾向:重義或重利。歷代儒家在義和利的關係上都偏執於義而賤利,而李覯認為應該全面地看待「義」和「利」的關係,不能片面地把這兩者割裂開來。他提出了義利雙行,利慾可言的思想,體現了義利統一、義利並舉的觀點。他認為人們追求物質財富的慾望是自然的, 而禮義的產生正是人們為了滿足這種慾望、求取財利而進行的社會經濟活動,沒有經濟發展、人民富足, 就沒有仁義禮樂、道德教化。

「利可言乎?曰:人非利不生,曷為不可言?欲可言乎?曰:欲者人之情, 曷為不可言?--《李覯集》

關於民生

李覯認為民食問題最為重要,關係政權的存亡興衰。他認為養民是君主的必然天職,厚生、養民是開明君主為政之首,也是治國理政之良策,並據此提出了一系列豐富的養民措施和主張。對於生產力水平較低下的古代社會來說,養民的核心即在於扶弱濟困。古代中國以農立國,農業生產受天時和自然因素的影響較大,再加之戰爭等人為禍患,農業的收成很難預料。李覯認為聖人應該體恤民之窮困而養民,糧食儲備關係百姓的生存和國家的穩定,必須高度重視,主張國家要有計劃地積累財富,儲備物資,防止自然災害發生後所帶來的困難。還他認為政府賦稅徵收的多少應該按照豐年和凶年收成的不同予以區分,並及時救治生病的百姓。

「地利之食於人博哉! 農既得其時, 種既得其立, 然且不熟者, 水旱賊之也。水旱之災, 雖天所為, 至於人力亦有可及矣。」--《資治通鑑》


除了關注窮人外,李覯也不忘保護富人的財產,只有越來越多的人富了,國家才會富強。他認為富民有利於維持社會秩序,解決民生問題必須採取「富民」 政策;富國之道不是對百姓橫徵暴斂,而是使百姓「無不足」;富民的基本要求是足食足用。只有先富民,然後才有國富和君富,也才能實施教化,使人們具有良好的道德。

為了防止貧富分化,李覯認為必須實現土地和人口這兩個生產資源的有效配置。造成當時的各種社會問題,特別是廣大農民的饑寒凍餒,痛苦萬狀的根本原因是土地制度、剝削制度,他主張恢復井田制來實施「平土」方案,即將土地按人口合理分配來實現人地平衡,平土均田之後,人人都可以在自己的土地上耕種收穫,植桑養蠶,使耕者得食,蠶者得衣,人盡其力,自食其力,促使遊手好閒、不務本業的人,歸之於農業生產這個本業,這樣就可以做到食足衣暖,免於饑寒凍餒。

關於理財

李覯根據《周禮》的理財思想、理財制度和自己的義利雙行的觀點,針對北宋當時財政經濟方面的種種弊端,提出了自己的理財富國主張。他認為明君賢官的主要職責是理財富國,治政養民。如果君臣負不起為國家理財、為養民治政的責任,而使理財之權掌握在商賈手中,由他們操縱市場,聚斂財富,盤剝農民,榨取百姓,那就是失職,斷民物之命,是失政養惡去善之行。為國理財首先要考慮人民的利益,市場上出售的商品要貨真價實,物實有用,要實在、實用、實惠,不准弄虛作假、坑蒙拐騙,更不得用假冒偽劣產品以次充好欺詐百姓獲利,同時政府要發揮作用,使市場調節貨物、便利萬民。他主張政府實行「平糴之法」,由政府出面收購糧食,建立糧倉,控制糧食市場,穩定糧食價格,保證四季國家糧食供應,防止富商大賈從中謀取巨利,損害百姓利益。

「天之生物,而不自用,用之者人; 人之有財,而不自治,治之者君……」--《李覯集》


李覯的理財思想強調宏觀調控,合理預算收支和有效的賦稅政策,他指出國家需要理財以及應通過理財來控制社會經濟,政府應及時干預經濟、干預市場、維護市場秩序,同時也應該通過控制貨幣來穩定商品價格。政府在財政上要量入為出且取民有制,對老百姓徵收賦稅要建立專門的制度,做到取之有制、取之有道、取之有理,不能隨意調整變更。

關於農商

在中國古代,農業在國家的發展過程中扮演了非常重要的角色,從事農業的人口也占有國民很大的比重。在李覯的變革思想中,「富國」與「強本」是很重要的一部分。所謂「富國」,其實是一個國家的財政問題,也就是一個國庫是否充盈的問題;而「強本」就是大力發展農業。大力發展農業,才能真正從根本上富國,只有百姓過上了好日子,人民富裕了,國家才會富有。


關於如何發展農業的問題,李覯認為國家的農業之所以不發達,最主要的原因就是封建土地所有制的問題。當時的宋王朝,由於剝削階級兼并土地,聚斂財富,敲榨盤剝廣大農民,造成了貧富懸殊的兩極對立,階級矛盾日益尖銳,兩極分化很嚴重。他在主張平土均田的同時,認為可以讓一些從事工商業的人回到農業生產上,進而實行土地有限占有制,地價不能太高,要讓人民能夠承受。這樣就可以防止土地兼并,使耕者有其田,農民的積極性也會大大提高。

李覯在肯定以農為本的同時,也在強調商業的重要性,其對商業的社會功能是肯定的。他認為允許商人自由買賣, 有利於促進商品流通和商品經濟的發展。這樣, 經商人數將相應得到增長,稅收也就隨之增加。李覯對商業的態度主要是從富國利民的角度來考慮的,通商不僅消除物品專賣的弊端, 而且增加了國家的財政收入,人民還能買到質量上乘的商品。

「今日之宜,亦莫如一切通商, 官勿買賣, 聽其自為。⋯ ⋯ 且商人自市, 則所擇必精; ⋯ ⋯ 商人眾, 則入稅多矣」--《李覯集》

重農不抑商,農業與商業平衡發展,強調農業是立國之本同時又認為商業在國民經濟中同樣重要,可以發揮農業不可替代的重要作用,這是李覯對農商關係的一大認識。


針對北宋積貧積弱的現狀,李覯針廷時弊,圍繞富國富民的目標,以農本經濟思想為核心,突出理財思想和民生思想,構建了其豐富的經濟思想體系。他的思想特點鮮明、獨樹一幟、自成體系,對當時的社會經濟變革產生了重要影響,在轉折時期發揮著承前啟後旳重要作用,就算在今天也具有一定的借鑑意義。

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懷孕十月都退不掉的色斑,居然開始淡化了!!

2021-11-16T03:48:01.559567+00:00

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產後好一段時間沒有打扮。上次姐妹難得揪逛街,一上妝⋯先不提懷孕時跑出來的斑跟荳印,遮都遮不掉

各種卡粉、起皮,就像臉刮過沙塵暴😭

雖然知道產後皮膚會變差,但這也太扯了吧⋯

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