從19世紀60年代末開始，日本通過明治維新，在經濟上實行「殖產興業」，思想文化上奉行「文明開化」，並以前兩項為基礎，最終實現「富國強兵」，讓日本短時間內快速邁入近代化的大門。今天，我想和大家說一說明治維新時的「文明開化」。

日本明治維新時奉行的「文明開化」，提倡要「脫亞入歐」，即日本要全面汲取西方文明。不過，在文明開化的過程中，卻又無不充斥著封建集權的倒影。因為，另一方面，日本人又著重保護和發揚他們的傳統文化，只不過，他們保護的傳統文化，在核心上著實過於「傳統」了些，即開始大肆宣揚神國意識及皇權意識。

說白了，就是讓民眾把神話當成建國史，再將天皇作為神的後裔，政教完美合一，無懈可擊。比如，自1868年3月開始，明治政府為了加強天皇的地位和權力，公然支持神道教對佛教的批判和詆毀，將其抬高至「國教」的地位。

這就是因為，有關天皇的神話，大都源於神道教。因此，將神道教國教化，便是神國意識的重要特徵。與此同時，明治政府又創設紀元節（傳說中初代天皇神武天皇的誕辰，現為日本國慶節）、天長節（現任天皇誕辰）、神武天皇祭等一系列「偽傳統節日」。

不過，儘管天皇巧打如意算盤，但明治維新後，日本國內颳起的一股近代文明之風，還是改變了當地人們封建落後的思想。然而，似乎日本人無論做什麼，最後都要逐漸往極端的方向發展，哪怕是在「世風一新」的明治時期，文明開化階段，日本人在不斷汲取西方文明的過程中，到最後也變得極端化了起來，這令人感到匪夷所思。

日本開展文化改革，學習西方，建立近代化教育

首先，我們要來梳理一下日本明治維新時期，文化改革的大致方向，即建立近代化教育。1867年，被譽為日本國民教師，同樣也是明治三傑之一的福澤諭吉（現今頭像仍被印刷在一萬元面額的日元上），曾於文章《西洋事情》中，率先將「文明」一詞引入到大眾的視線中。但需要說明的是，這裡的文明是指西洋文明，而不是文明的統一概念。同樣是在福澤諭吉的著作《文明論概要》中，他曾對文明開化的定義做出過必要的解釋。

在他看來，日本老百姓思想之封建愚昧，是導致社會發展落後的根源，因此要想與世界接軌，就必須發展教育，重新啟迪民智。

天不生人上之人，亦不生人下之人......皆因學與不學。——福澤諭吉《勸學篇》

次年，福澤諭吉將自行開辦的私塾，遷往東京地區，正式更名為「慶應義塾」（即日本現今的慶應大學），代表了日本近代以來第一所大致意義上的大學正式成立。

之後，明治政府又於第二年，將之前江戶幕府時期的文化機構收歸國有，開設西式綜合高校，即，將開成所（明治維新後，開成所改為開成學校，主講西洋學，包含西洋地理歷史，理化學，兵學和外國語等）、醫學校（主講西方醫學）合併，統稱為大學校。後來又成立帝國大學（由醫學校和開成學校合併的大學，初更名為「帝國大學」，後改東京帝國大學，二戰後改東京大學）。

1871年，文部省設立，主管全國教育。1872年，以文部省制定的《學制令》（規定了開始普及小學義務教育）為代表，日本國內開始全面興辦近代學校。

不過，由於此時正是新舊兩種時期思想的衝突過渡期，《學制》在強制性統一頒布了幾年後，各地不買帳的現象愈發嚴重，為此，明治政府擔心長此下去會丟了飯碗，便逐漸以《教育令》所替代。所謂《教育令》，可以簡單理解為：只要你學的還是日語，沒忘本，該怎麼教你們自己商量去吧。

但很快，日本人極端的性格就開始顯露出來了，即「和魂洋才」口號的出現。對於那個時候的日本人而言，只要西方的東西能武裝他們，老祖宗落後的東西就可一概不要。以至於，福澤諭吉之後開始宣揚「脫亞入歐」的觀點。

而我們知道，從地理上來說，日本脫亞入歐是不太可能的。但說句玩笑話：要說那一時期的日本有什麼遺憾的話，那就是為啥不能來波海浪，將整個日本島「浪蕩」到歐洲去呢？

緊接著，在脫亞入歐觀點的影響下，文化改革對日本民間的影響，就如脫韁的野馬一般，一發不可收拾，畫風開始變得極為獨特。

如日本學者加藤祐一在《論文明開化的意義》中寫的那樣：

吃豬肉被視為文明，打著蝙蝠傘在路上行走更是了不起的文明，穿著皮鞋直接踏上榻榻米，是給人帶來點麻煩的文明，更不用說牽著的狗也踏上榻榻米，毀壞佛壇是了不起的文明，模仿西洋人的，耳之所聞眼之所見的新的事物，只要與他人不同，全都成了文明開化。

可以看出，文明開化已經呈現出極端化的表現了，而出現這種極端化的原因，是因為明治維新是一個「自上而下」的影響過程。也就是說，明治政府的高層領導人員，都知道何為真正意義上的文明開化，可一旦將這一舉措下達到民間，被思想僵化的老百姓掐個頭，去個尾，就從理解成功過渡到了「費解」的階段。

綜上：我們不難看出，明治維新時期的文明開化政策，在實踐的過程中帶有封建殘留，且逐漸走向了極端化，因此，自然也就難免會走許多彎路。不過，雖然文明開化是在神國意識和皇權思想的大旗下循序漸進實行的，但它確實加快了日本邁入近代化的步伐。