最近一則「劇中千嬌百媚的旗袍女郎」的詞條登上了熱搜，大家紛紛在網上曬出了自己心目中影視劇里最驚艷的旗袍造型。
這些風情萬種，韻致各異的旗袍，或婀娜典雅，或溫婉大方，仿佛是從泛黃的歷史畫卷中穿越而來，充滿了年代感，也充滿了故事。
旗袍，不僅僅是一件衣服而已。
當我們看見它，會聯想起晚清民國的煙雲歲月，舊上海十里洋場的衣香鬢影。它是一個時代的文化符號，承載著社會變遷的記憶，見證了彼時由思想風潮劇變引發的風俗時尚劇變。
那麼問題來了。歷史上的旗袍女郎，真是影視劇中常見的那樣嗎？旗袍又是怎麼演變成今天我們熟悉的樣子呢？
也許，只有回到旗袍初生的時代，才能解開我們現代人的旗袍印象中的種種迷思。
| 旗袍誕生之謎：
| 旗裝的復辟還是平權的見證？
旗袍的名字，自然而然地使人聯想到旗人的袍服。如果單看形制，旗袍的一體長袍、立領、盤扣和滾邊等元素，都確實與滿族女性的袍服相類似。
但實際上，旗袍的誕生是一個尚無定論的迷。
可以確定的是，它的誕生與時代變遷的多重因素相關，其中也有旗女之袍的影響，但絕不僅僅直接由旗裝發展而來。
20s主流的一種倒大袖上襖加下裙的搭配
旗袍的另一個名字，或許隱藏著它最初的記憶。
在英語和粵語中，旗袍被稱作「Cheongsam」，即「長衫」，這是旗袍誕生時男性印記的留存。有關旗袍來源的說法之一便是認為它由模仿男裝而來。
晚清時，漢人女子與旗人女子有著彼此截然不同的服飾體系。旗女通常內著上下一體的袍服，漢女則以上衣下裳（即上衣下褲或上衣下裙）的兩截式著裝為主。
二十世紀二十年代，一些受西學影響較深而倡導男女平權的進步女性們，開始走出閨房，力圖抗爭封建禮教，擺脫依附於男性的生活。她們渴望擁有自己的權利和獨立的人格，所以想要從身心上，於內於外都像男子一樣行動。這些新女性絕大多數為漢人女子，她們將追求獨立的努力訴諸著裝風俗，於是便拆下了腐朽的裹腳布，脫掉了女人的衣服，而紛紛換上長衫。賭氣般要與男子處處相同。
代表著平等和進步的長衫，拋卻了傳統的繁瑣贅飾，力求男性化。因此早期的旗袍形態是簡潔而直板的，好似一個梯形。用張愛玲的話說，是像清教徒一般嚴冷方正。
「五族共和之後，全國婦女突然一致採用旗袍，倒不是為了效忠於清朝，提倡復辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。在中國，自古以來女人的代名詞是『三綹梳頭，兩截穿衣。』一截穿衣與兩截穿衣是很細微的區別，似乎沒有什麼不公平之處，可是一九二〇年的女人很容易地就多了心。她們初受西方文化的薰陶，醉心於男女平權之說，可是四周的實際情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。」
——張愛玲《更衣記》
張愛玲對於時尚有著敏銳的觀察力和深刻的見解。而時人眼中，前衛的張愛玲總是愛穿奇裝異服
因為旗袍與滿人旗裝有相似之處，所以最初被叫做「旗袍」。不可否認的是，當時的旗裝和旗袍彼此間都受到了對方的影響，而且旗裝本身也在時時隨潮流而變化，所以二者有所相像。但是，假如將它們對比來看，就能發現旗袍仍然更為時髦新潮。它們實際上屬於截然不同的服裝發展脈絡。
旗袍，比起它那淡薄到幾乎可以忽略的民族色彩，更多的，只是一件融合了傳統特色、現代化的審美和西洋元素的年輕的時裝。
清末民初經過西化改良後的旗裝。
雖然明顯可見西式的立領元素與簡化過的花紋與滾邊，但整體上仍是偏傳統的。
另外也有一些學者認為，旗袍的出現無關其他，而是來自時髦的上海女子對於自身服飾的改良。它的風靡也主要是因為一體式服裝穿脫自如，便於活動行走。
不過，不管怎麼說，旗袍的產生都離不開當時海派文化新潮而時尚，大膽突破傳統，海納百川，尋求創新的氣度。離不開時代劇變之下中國人新舊思想的碰撞和中西文化的交融。
無論是來自於旗裝的簡化，還是對於男性裝束的模仿，又或者是來自於自身服飾的改良，這一時期的時裝文化最終都殊途同歸，匯流成為了旗袍如今特有的形態。
| 過渡時期：
| 獲得解放的女性身體
萌芽時期的旗袍與我們熟知的旗袍樣式大不相同，它處於襖裙和旗袍的過渡階段，被稱為「旗袍馬甲」。
上世紀二十年代流行的一種搭配，是在一件傳統的倒大袖襖裙外面，套上一條無袖的長衣。所謂倒大袖，指的是呈喇叭狀，上窄下寬，開口闊大的袖型。而長衣，就是旗袍馬甲。儘管這種長馬甲最初較為寬大平直，沒有收腰，沒有開衩，也沒有立體剪裁，但相比起傳統短襖的臃腫呆板，已經顯出一種修長婀娜的姿態。
這樣的旗袍馬甲，同洋氣摩登的配飾搭在一起，顯得優雅而時尚，正如下圖這位女子。
到後來，人們乾脆將外搭的旗袍馬甲同裡面的襖裙縫合起來，製成衣袖相連的「假兩件」長袍。
儘管最初的女性獨立思潮體現在服裝上，出現了男性化的傾向，但是與追求權利平等同步發展的，還有女性意識的甦醒。所以自誕生以後，旗袍又開始迅速地遠離男性化的趨勢，不斷被加入了富於女性韻味的元素。
1927年後，「天乳運動」興起，南京國民政府也開始倡導男女平等，禁止女性束胸。
過去，女性不被允許彰顯身體的線條，她們被緊緊綁縛起來的胸部是完全平坦的，而她們平坦的身軀又被保守的裝束層層包裹。如張愛玲所寫，「中國女人的緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些，衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風，看上去不大象個女人而象一縷詩魂。」束胸的背後，是封建殘餘對女性的身體壓迫。
而現在，要解放女性，必須解放女性的身體，要解放女性的身體，就要徹底卸下這些沉重的束縛。
與此同時，飄洋過海傳入中國的還有「義乳」即乳罩。它包裹乳房而不似束胸一樣壓迫身體，能凸顯出女性胸部的曲線。圖中是率先戴上了義乳的女星阮玲玉
被囚困千年的身體驟然甦醒，中國女性的衣著越來越大膽，越來越自由。旗袍也開始強調女性身體的線條。這是立體化剪裁的開始。
旗袍側縫的收腰量越來越多，寬鬆平直的梯形逐漸變成了貼合人體的曲線型。而袖口和衣裙下擺也由最初的寬大逐漸收緊縮小。裙擺開了衩，臃腫的棉褲換作輕紗，女性不再像一縷被禁錮的詩魂，而爆發出一種健康、飽滿的美麗。
幾刀剪裁的變化，突破的不僅僅是一件衣服的外廓，更是傳統倫理長久以來的局限性。
| 黃金時代：
| 百花齊放的時裝與走向世界的女性
旗袍在初誕生的幾十年間，呈現出一種驚人的自由開放狀態。那時候的上海街頭，列錦行雲一般共存著各式繽紛的時裝。好一股摩登之風，給社會注入了巨大的活力。
二十年代末以後，旗袍幾乎一統江湖，進入了它的黃金時代。它可塑性強，能迎合各種身段，出席各種場合；它既能華貴端莊，又能清麗樸素；它既可以作禮服，也可以作常服；它無關「服分等級，飾別尊卑」的陳規，所以受到所有人的歡迎。
於是從女學生到總統夫人，從平民女子到名媛明星，都穿上了旗袍。
拋卻了傳統服裝繁複層疊的布料，穠麗的紋飾，旗袍緊跟世界藝術潮流，大膽變換著樣式。
設計上，領口、袖長、裙長、開衩、整體的剪裁與結構……全都經歷過多樣的變化；搭配上，皮草、西裝、披肩圍巾、便帽手錶，都成為旗袍的伴侶；而在材質和紋樣方面，各種新穎的進口面料和流行圖案也被用於旗袍的製作。
在款式上，旗袍的形態變化快到令人眼花繚亂。它的衣裙有長有短，領子有高有低，衣袖千姿百態，下擺形態各異。尤其三十年代左右，旗袍經歷了一個短暫的千變萬化的時期，各種誇張的設計層出不窮，而且飛速地更迭。
在材質上，除了常見的綢緞和棉布質地，有些高檔旗袍也會採用西洋傳入的精紡呢絨，風格高貴奢華，相當洋氣。而更有採用了花邊織物即蕾絲的旗袍，以精緻甜美的鏤空織物彰顯出十足的性感，可謂是大膽前衛。
而在紋飾上，也一改傳統服飾講求寓意的特點，代之以純粹的審美趣味。
工業化時代的審美，是簡約明快，是幾何圖案的排列。衣服上少了吉祥龍鳳和福祿壽喜，取而代之的是線條的組合，波點的重複，格紋的交疊，乾淨大方的凈面色，或是低調優雅的暗紋。更有時髦的設計，大膽採用標新立異的裝飾圖案，比如著名的日裔華語歌手李香蘭，曾穿過一件印有一隻大蜘蛛的旗袍。
對於世界而言，中國女性的形象也經歷了劇變。
在過去，人們只知道她們束胸裹腳，穿著繁複襖袍，深居於閨中。而現在，新女性們自信自強，開放而獨立。當她們重新出現在世介面前時，便是穿著時尚而有東方特色的旗袍，說著流利的外語，主動走出家門乃至國門，為自己危難中的民族奔走呼號的形象。
盧溝橋事變以後，紐約爆發了大規模的華人抗日遊行。在隊伍之中，就有100名身著旗袍的華人女子，舉著一面長長的中華民國國旗參加遊行。
旗袍的流行是與中國打開國門走向世界的腳步相同步的。它像一個符號，一個標誌，把舊中國的煙塵拋在身後，而給所有人展現出一種健康和開放的嶄新姿態。
也許，這就是為什麼年輕的它在後來卻能逐漸成為代表中華的服飾。
| 結語
在當代，旗袍身上有關女性解放與思想變革的色彩早已減退。
它已不再是摩登和時尚的先鋒，卻轉而成為一種優雅的復古情調。它也不是中國女性日常穿搭的首選，不過在重要的禮儀場合，仍然有著不可取代的地位。在影視劇乃至舞台上，它更是風采不減，頻頻使人驚艷。
少了大變革的時代關於服裝與身體的種種全民大討論，少了民國人那份對於日常風俗的一切都想要加以討論和重建的熱情，旗袍或許又退回了衣服本身。
單純作為一種服裝款式，它在今天面對著更加開放多元的時尚潮流，存在無窮多的再設計的可能性。而作為一件舊日的時裝，人們今天仍為之著迷，也許正因為它所代表的那份永不褪色的記憶，那種迷人的東西結合的風韻，又或者那種對於歷史歲月的悠長眷戀。
來源：國家人文歷史