人這一輩子啊，出差旅遊，或公或私，難免偶爾與同事、親友乃至陌生人共居一室，而碰上一位打鼾的室友也是大機率事件。
對方的鼾聲時斷時續，時而婉轉如絲，時而奔涌如流，徒留我輾轉反側，縱是堵上耳朵也無濟於事。
於是，焦躁不安。
對大多數人來講，
這不啻一種極痛苦的折磨。
然而對於一位著意修養內心的人來講，則可能趁著難以入眠的間歇，在一片平和中做一番思考，爾後又在一片平和中安然入眠，因為仁愛寬容之心實在是一種高級思維。
何以見得呢？
凡事不經比較則難以見高下。
對臥榻之側他人的酣睡，容還是不容？看起來是兩種處世態度，其實是兩種思維模式，背後的境界大不相同。
首先從思維的出發點來說，寬容者由「單中心」過渡到「雙中心」。
身處「鼾室」，人們首先想到的是這個噪聲影響了我的睡眠。你看，考慮問題的出發點就只有「我」這樣一個中心，評判事情也以對我的利害作為標準。於是各種損招都會想出來，比如故意磕桌子、拍拖鞋，把對方弄醒，更有惡作劇者，以其襪子置於鼻側。你傷害了我，還想「一呼而過」？
寬容者思考問題就不一樣了，他的眼裡不只有「我的睡眠」，還有「他的病態」。
當然，這一認識需要知識作為支撐，知道打鼾是一種呼吸系統疾病，也影響著其自身的健康。
此時湧上心頭的不是怨懟，而是孟子從人的本性出發所說的四端之一——「惻隱之心」，這是人的「良心」（本來的心）之一。
孔子把處理人際關係的準則提煉為「仁」，也就是凡事不要以自我為中心，弟子們由此稱頌孔子戒絕了四種毛病，其中之一正是「毋我「，因為如果人人思考問題都以自我為中心，這世界便永無寧日。
其次，從思維的過程來看，寬容者由單向度的指責過渡到雙向度的評估。
遇到這種情況，人們通常的反應是抱怨對方不考慮我的感受，這樣一種單向度的思維過程，只會加重怨氣，把自己心情搞得更糟。
寬容者則不同，他有辨證思維，會客觀地評估室友這個人。比如說對方從大的處事方式上講，絕不是自私自利之徒，他很清楚自己將要打鼾，所以睡覺前也在長時間地翻來覆去，顯然是有意讓我先入眠。然而「遲遲不能入眠」顯然是我自己神經衰弱的問題，怎麼能怪得了別人呢？
甚至客觀地說，室友這個人除了打鼾影響我這一點之外，擁有非常多的優點，都是值得我學習的。
這樣一想，一點鼾聲又算得了什麼呢？我睡不著，說明我還是不夠累，累了睏了，哪能顧得了這些！
也許有人說「我的朋友可不是這麼善解人意，他倒頭就睡，鼾聲山響」，那這個時候我可就要弱弱地問一句了——您是什麼樣的修行，會引來這麼自私的朋友？是不是該檢討自己了。
再次，從思維的結果來看，寬容者的心態超越憤懣而達到平和。
室友打鼾這事兒吧，說大不大說小不小——心小了，事兒就大；心大了，事兒就小。
寬容者從他人和自己兩個中心出發來思考問題，再以辯證的眼光評判室友這個人的言行，於是大事化小，小事化了，甚至會因他的鼾聲而能在寧靜的深夜來深入地思考人際關係。
這樣一個提升自我修養的機緣，難道不是天賜的嗎？這可是你在刷抖音、看短視頻、享用快餐文化所不可企及的思索良機。
念及此，你不應該感謝室友嗎？
寬容，是仁愛之一種。
憐其疾，則不會怨其行；
念其好，看人看事眼界就寬了。
對於寬容者來說，
我所損失的不過是幾個小時的睡眠，
我所得到的，卻是一段思考的良機，
你說值不值？
至於客觀存在的睡眠損失，
明天補上就是了，我還沒那麼脆弱！
你看，
王陽明所說的心理強大，
是不是就這樣鍛鍊出來了？
強者能容萬物，區區一鼾算得了什麼！
對待打鼾者，善待之即是慈，憐憫之即是悲。
寬容者多慈悲。
一個人有多寬容，心量就有多大。 不急不躁，忍辱不辯，淡然無畏。
寬容，是放下自我、遠離濁俗之後的純凈與光明 。
化用陽明一句話：
你未聞此鼾時，此鼾與汝心同歸於寂；你聞此鼾時，則此鼾之聲一時響亮起來。
你曾說要仗劍走天涯，
也曾說要一馬平天下，
可如果連一聲打鼾都不能容下，
那我如何相信你能容天下？
可能有讀者說了，不就是打個呼嚕嘛，讓你搞得這麼複雜！
嘿嘿，問題的關鍵在於，我把它搞複雜的結果是勸人向善，而不是勸人計較，是不是其意可嘉？
最後，仿章回體戲題一詩。
贊曰：
與君偕行對榻眠，鼾聲如雷震山川。
醍醐灌頂去褊狹，仁者一笑自心安。