說到三國，我們必須提到中國四大美女之一的貂蟬。我們都知道，《三國演義》的部分非常精彩。呂布失敗之後，美麗的貂蟬的下落也是人們關注的話題。最終結果如何？貂蟬的愛是什麼？本文用「性奴」這個詞，雖然有點誇張，但確實是說曹操囚禁了銅雀台。貂蟬是《三國演義》之中最重要的女性形象之一。她能歌善舞，膚色好，技藝精湛。她雖然沒有什麼突出的特徵，但在諸侯爭霸的戰爭年代，她一直徘徊在諸侯中。《三國演義》的作者羅冠中用兩首詩來歌頌貂蟬的歌舞技巧。他的一首詩稱讚他：「他原籍昭陽宮。他對自己飛過洞庭泉感到震驚。依蓮步穩，好花風裊裊新枝，畫院香暖春另一首詩曰：「紅牙打燕飛忙，一行雲向畫院去。美黛讓流浪漢恨她，臉也傷了老朋友的腸子。玉倩不買千金笑，柳帶何必百寶妝。我不知道楚王是誰。」面對刁鑽的美貌，董卓很欣賞。當然，不必多說刁鑽的美貌。她被稱為「封閉的月亮」，這意味著月亮的光沒有她美麗。從刁嬋的事跡來看，她更懂事，更足智多謀，這是《三國演義》中最出色的人物之一。
作為歷史之上最著名的三大女性之中，最著名的是陳氏女書。魯迅先生在他的小說《舊新聞札記》之中說：「有一本《漢書通志》失傳，曹操在不得志的時候，先把董卓誘入貂蟬，迷惑了他的君主」，這樣一來，曹操把貂蟬獻給了董卓。但是，從曹操的行為和他後來對董卓的行為來看，這種說法是不可信的。
然而，有一種流行觀點認為，歷史之上沒有貂蟬，貂蟬的形象完全是後人發明的。而且，這一觀點在《三國演義》和《三國演義》之中得到了許多數學家的認同。因為《三國志》、《後漢書》等史書之中都沒有提到貂蟬，所以只有一句話，而且有一些許貂蟬的影子，那就是「卜與卓氏女僕有染。我怕我會發現什麼，感到不安。在三國史之上，魏書、呂布、張妙、臧鴻傳，整篇文章之中沒有姓氏，卻叫「卓女」。也沒有說明呂布的外貌、財富、歷史等信息，也沒有說明呂布與董卓的關係。
「長安兵變」之後，這位絕世美女的下落也成了一個謎，這讓人捉摸不透。更多的人仍然關心刁鑽未來的命運。但遺憾的是，作者羅冠中沒有把她的結局解釋清楚，於是倉促行事。然而，在《曹操下陂激戰白門樓呂布之死》第十九章之中，貂蟬在呂布即將被擊敗後短暫現身，並告誡呂布「與你的將軍和妃子決斷，不要自暴自棄」。呂布放棄了成宮的妙計，被抓身亡。看來，經過多年的打拚，有著深厚正義感和俠義勇氣的刁鑽，已經從原來的邊緣磨掉，變得平庸幼稚。呂布死之後，羅冠中沒有向讀者介紹刁鑽的未來。也許是被好色的曹操勾引，或者像呂布一樣被處死。羅冠中的疏忽，成了幾代人的謎。
在民間，有兩個系列關於美麗貂蟬的下落：「悲劇性死亡」和「善終」。
「悲劇死亡」系列有三個不同的版本。第一個版本描述了呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉移到關羽。但是，關羽因為怕她浮躁、浮躁，拒絕接受這個污點女子。只有死神才能保全她的名譽，於是她在夜裡把貂蟬叫來，把它拔了出來，劍在燈之下割了美人。第二個版本來源於名劇《關公與貂蟬》，貂蟬向關羽訴說內心的委屈，並詳細講述了他為漢朝殺戮漢奸的經歷，以博得關羽的欽佩和欽佩。然而，關羽最終決定將自己的一生獻給漢朝的復興。貂蟬只好以溫情自殺，以死證明自己的政治貞節。第三個版本是關於貂蟬在關羽的保護下逃跑，剪了頭髮當了尼姑，曹操卻派人去追他。為了不讓關羽等人為難，貂蟬毅然拔出寶劍身亡。一縷辛酸與民族大義相伴而來。
《好死》系列也有三個版本。在第一個版本之中，刁鑽最終成為了一個尼姑，並以匿名的方式寫了戲劇《金雲堂的秘密連環計劃》，以顯示他對世界的政治貢獻，最終死在尼姑庵裡面。第二個版本是關羽沒有對女人的情慾，而是護送貂蟬回老家木耳村。而貂蟬卻一直沒有結婚，最終被村民們膜拜。第三種說法是貂蟬被關羽收留為妾，被送到成都定居。然而，關羽並沒有意識到自己最終被打敗而死，可憐的貂蟬被流放到四川，成為一名村婦。
總而言之，官史之上關於貂蟬的記載非常模糊，只是一個光明與黑暗的影子。它的下落一直難以核實。但我們可以從中推斷出：董卓死之後，貂蟬落入呂布手中，呂布戰敗之後，她跑到曹操身邊。雖然這些都沒有記載在史書之上，但也是合乎邏輯的。至於她的最終命運，因為史書之上沒有記載，這是一個永恆的謎。我們也可以合理推斷，只有兩種可能：一種是在曹操宮度過餘生。呂布滅亡十二年之後，即建安十五年（公元210年），曹操在鄴城建了一座銅雀台。他接受了各種花招，並練習唱歌和跳舞。也許「貂蟬」也應該包括在內。另一種可能是，在殘酷的戰爭環境之中，刁鑽作為隨軍的弱女，隨時都有生命危險。