生活貧窮困頓,如何求財理財?佛經中能找到答案

2020-06-15T07:00:25+00:00

《四十二章經》中佛言:「財色於人,人之不舍。依《地藏經》中所載,能令吾人衣食豐足,疾疫不臨,家宅永安,所求遂意,壽命增加,虛耗辟除,出入神護,離諸災難等。

佛弟子是否應該求財?《四十二章經》中佛言:「財色於人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小兒舔之,則有割舌之患」。常說:財、色、名、食、睡,地獄五條根,尤其世間人對於財富、名利的渴求往往十分強烈。

但就像印光大師所開示:佛唯欲眾生超凡入聖,了生脫死。然眾生根機不一,心愿各別。或有眾生求福求壽求財求子等,只要心誠求之,有求必應。此雖是世間法,然接引下根,漸種善根,故亦滿願。若論佛之本意,唯欲眾生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,臨終接引往生西方。(《印光法師文鈔三編(下).凈業社開示法語》)

弘一法師也稱:「吾人修凈業者,倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下,無所掛礙。依苦境而消除身見,以逆緣而堅固凈願,則誠甚善。但如是者,千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位,雖知隨分隨力修習凈業,而於身心世界猶未能徹底看破,衣食住等不能不有所需求,水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難,災患頻起,即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者,則無此慮。依《地藏經》中所載,能令吾人衣食豐足,疾疫不臨,家宅永安,所求遂意,壽命增加,虛耗辟除,出入神護,離諸災難等。古德云:身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修凈業者,應歸信地藏之要旨也。」

因眾生根機不同,為接引下根,漸種善根,只要心誠求之,有求必應。求財自然也是如此。除此之外,佛教其實把財富的真相說得十分清楚。從另一面說,把財富應用得當,修福修慧,如把財富來布施行善等,錢財這個「毒蛇」也能轉化為得生凈土的福德資糧。

為何貧窮?

《地藏經》云:若遇盜竊者,說貧窮苦楚報。

《大方廣佛華嚴經》云:「偷盜之罪,亦令眾生,墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者貧窮,二者共財不得自在。」

《乾隆大藏經·第七百三十五卷·佛說業報差別經》 也具體闡釋了導致貧窮的十種業:

復有十業。能令眾生得少資生報。何等為十。

一者自行偷盜。

二者勸他偷盜。

三者讚嘆偷盜。

四者見盜歡喜。

五者於父母所。減撤生業。

六者於賢聖所。侵奪資財。

七者見他得利。心不歡喜。

八者障他得利。為作留難。

九者見他行施。無隨喜心。

十者見世饑饉。心不憐愍而生歡喜。

以是十業。得少資生報。

《雜寶藏經‧卷一》中就記載了佛陀五百世的母親因慳貪而落得貧賤的果報。

過去釋迦牟尼佛托缽游化,行經居荷羅國,與眾比丘在路旁樹下稍作休息,適巧有一位年老的婦人正在附近的井邊取水,這位婦人名叫迦旦遮羅,是某戶人家的奴婢。佛陀告訴阿難:「你去向這位老婦人化緣一些水來。」阿難遵承佛陀的指示,前去向迦旦遮羅化緣。

迦旦遮羅聽到阿難來化緣水,要給佛陀和眾比丘飲用,便親自拿著水瓶前來見佛。見到佛陀之後,迦旦遮羅立刻把水瓶放在地上,想要向前去擁抱佛陀。阿難急忙阻止她,但佛陀卻告訴阿難:「不要阻止她!這位老婦人在過去五百世中都是我的母親,對我有深厚的親情,所以她一見到我,就想要擁抱我。如果你阻止她,她的血就會猶如沸騰的水一般,從臉部的毛孔中流出,馬上就會喪失性命。」迦旦遮羅如願擁抱了佛陀後,便站在佛陀的身旁。

佛陀告訴阿難:「你去把這位老婦人的主人找來。」迦旦遮羅的主人來到佛陀面前,頂禮佛陀後,便恭敬地合掌站立在佛陀的面前。佛陀告訴迦旦遮羅的主人:「如果你能夠讓這位老婦人得到自由、出家修行,她一定能成就阿羅漢的果位。」迦旦遮羅的主人聽了佛陀的話,便解除與迦旦遮羅的契約,恢復她的自由。

佛陀又告訴阿難:「你將迦旦遮羅帶到比丘尼的僧團,讓波闍波提比丘尼為她剃度。」迦旦遮羅出家不久之後,便證得阿羅漢果,並且在眾比丘尼中,善解經義,最為第一。

諸比丘心中感到疑惑,便請示佛陀:「世尊!迦旦遮羅比丘尼,是因為什麼樣的因緣,出身卑賤作他人的奴婢?又是什麼樣的因緣,使其出家不久,便能證得阿羅漢的果位?」

佛陀向諸比丘開示:「過去迦葉佛時,迦旦遮羅比丘尼曾經出家修行,由於過去出家聞法的因緣,所以此生出家後,很快就證得阿羅漢的果位。然而,也因為過去生出家時是眾比丘尼的上首,時常辱罵證得聖果的比丘尼是卑賤的奴婢。由於毀辱賢聖的緣故,所以生生世世都受為人奴婢的果報。且迦旦遮羅比丘尼在過去五百世中都是我的母親,生性慳貪,易生嫉妒,時常阻止我行布施,因此,生生世世生於貧賤之家。由於此一因緣,我並不只在這一世除去迦旦遮羅比丘尼的貧賤苦果。」……

如何求財?

《佛說四十二章經》,佛言:人有二十難。其中一難就是「貧窮布施難」。事實上,越是貧窮,我們越要布施,財富正是從布施中來的。

范蠡是春秋末期的大政治家,有文財神、商聖之稱。他堪稱歷史上棄政從商的鼻祖,同時也開創個人致富記錄的典範。據史書記載,在他從商的十九年中,幾次積攢了數以千計的黃金。「天下言富者,皆稱陶朱公」,達到了富可敵國的程度,為當時天下首富。他曾經「三致千金」三次散盡家財,又三次重新發家。司馬遷曾評論他是「富好行德」。他富裕之後,將自己的全部家產布施給民眾,但散財之後不到幾年光景,又再次積累起萬貫家產。因善於致富而又樂於施財濟眾的范蠡被世人奉為財神。為了表示對他人格的仰慕,後來做生意的人就把他的像貼掛起來,以他為榜樣。但隨著時代的推移,大家逐漸不知道陶朱公是誰了,禮拜財神想從他這裡求發財,卻不知道學習他的布施之舉。

《佛說文殊師利凈律經》卷一:「慳貪之事為貧匱門,布施之義為大富門」。

布施分為三大部分:財布施、法布施、無畏布施。其中財布施,又分為內財和外財。以體力幫助別人,乃至以身體、生命進行奉獻,都是內財布施。外財布施,是以錢財去幫助他人。財布施可以讓我們捨棄貪慾,同時得到大福報。

《雜寶藏經》中也講述一個關於布施得福的故事:

過去乾陀衛國有一位畫師名叫罽(jì)那,三年的時間為別人作傭工,得到了三十兩黃金,想要回家。路上看到其它地方在辦無遮大會,便問維那師:「作一天的法會,大約用多少錢?」維那師回答說:「用三十兩黃金可以作一天的法會。」罽那自己心想:「因為我過去世沒有種福業[積福]才受到這樣貧窮的果報,只能為別人出力幹活養活自己。現在遇這樣的福田,為什麼不做呢?」隨即對維那師說:「請您為弟子我鳴鐘召集僧眾,我想要設法會供養。」法會供養完成後,非常高興,歡喜雀躍,隨後立即動身回家。

回到家後,他的夫人問他:「為人作傭工三年,掙的錢財在哪裡?」她的丈夫回答說:「我所掙的錢,現在已經全部放在堅固的倉庫里。」他的夫人馬上問:「那個堅固的倉庫現在在哪裡?」丈夫回答說:「就是在僧眾中。」他的夫人當時就非常不滿而加責備,立即召集親屬鄰里們,把她丈夫捆起來,送到斷事人那裡,並這樣說到:「我們母子非常貧窮,艱難困苦,沒有衣服沒有飲食,可我的丈夫掙得錢卻作了別的用處,不拿回家,請您責問他為什麼。」當時這位斷事的人問她的丈夫說:「為什麼會這樣?」

罽那回答說:「我的身體像閃電照耀一樣不會長久,又像早晨的露水一樣很快就消失,因此恐懼,自己心中深深地思維:『因為我過去世沒有積福德,今生遭受貧窮困苦,吃穿都非常缺乏。』所以見到那座佛迦羅城裡辦無遮大會,僧眾清凈,心中生起歡喜,恭敬信仰之心從心底發出。便問維那師:得用多少錢財能供養一天的食物呢?維那師回答說,『需要三十兩黃金可以供養一天的飲食。』我三年時間裡作事所得到的全部)財物,都馬上給了維那師,請他給僧眾置辦一天的飲食。」那位斷事人當時聽到這些話後,心中生起了歡喜,可憐同情這個人,便脫下自己的衣服、瓔珞以及所騎馬匹連同種種騎馬的用具都送給了罽那,隨即還分給了他一個村莊作為封賞。花報已經是這樣,而他真正的果報還在後世呢!

如何理財?

你怎樣來處理你的財富呢?在《雜阿含經》裡面有一首偈語說:「一份自食用,二份營生業,餘一分藏密,以撫於貧乏。」

《大乘本生心地觀經》卷四:一分財寶以充隨日,供給所需;一分財寶惠施孤獨,以修當福;一分財寶拯濟宗親,往來賓旅。

在《大寶積經·善順菩薩會》以波斯匿王為例,說明財富的處理方法是把它分作三分。

一、一分奉如來世尊及比丘眾。

二、一分施與舍衛城中貧窮苦惱,無依怙者。

三、一分財物留資國用。

應當注意的是,印祖開示我們對於財富的態度應只求不飢不寒,何必想發巨萬之財?富貴者則應為「天地之子女之心,以行救濟」。

但求不飢不寒,何思財發巨萬。遺子黃金滿籯,不如教子一經。祖德若虧,便當愧死。祖業縱虧,有何所傷。(《印光法師嘉言錄》卷一·書一·復高邵麟居士書一)

君子樂天知命,上不怨天,下不尤人,隨遇而安,無往而不自在逍遙也。所以素富貴行乎富貴(素者現在也,行者優遊自得之意,富則周濟貧窮,貴則致君澤民,盡其富貴之分,是之謂素富貴行乎富貴也),素貧賤行乎貧賤(若家無餘財,身未出仕,則守乎貧賤之節,不敢妄為)。《增廣印光法師文鈔 與衛錦州居士書》

若張黃等彼固生於富貴,不知貧窮之苦。倘肯發悉為天地之子女之心,以行救濟。則固無家門不幸,喪子折孫,及子孫敗壞家聲,令祖父含恨九泉之事矣。(《印光法師文鈔三編·卷三書三》)

事實上,作為佛子的我們與阿彌陀佛的大悲願力相應,又何需為這些而煩惱憂愁呢?

《法華經》里有個窮子喻:「有一位大富長者(諸佛)的孩子(眾生)因年幼無知,離父遠遊,四方求食。其父巨富,尋子不得,遷居他城,而思子倍切。數十年後,窮子輾轉經過父宅,然並不識父,見其家財多勢大,畏懼而走。父見其子喜甚,自念家財得以委付,遣仆追執而回,窮子轉加惶怖。父知子迷,暫不相認,雇彼除糞。父又換垢衣,與窮子一起除糞,教彼識字。逾年,情好日篤,儼然一家。父更令窮子管理家財,窮子漸除下劣之心。父臨終,當眾與子相認,悉付家財,皆大歡喜。」

如《法華經》所說:「我本無心,有所希求。今此寶藏,自然而至。無量珍寶,不求自得。而今乃知,真是佛子!」若是到了清凈莊嚴的極樂國土,四面八方都是珍寶圍繞,其無漏法「妙寶」非娑婆世界的金銀等寶能夠相提並論。

《西方確指》記載,覺明妙行菩薩說:「我昔於晉明帝時,受貧子身,為貧苦故,乃發大願云:『我以夙業,受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛,生極樂國,成就一切功德者,縱令喪身,終不退息。』誓已,七日七夜,專精憶念,便得心開。見阿彌陀佛相好光明,遍十方世界。我於佛前,親蒙授記。後至七十五而坐脫,竟生極樂。後以度生願重,再來此土,隨方顯化。或為比丘,或為居士,或為國王,或為臣宰,或為女人,或為屠丐,或隱或顯,或順或逆,皆隨順說法,導諸群品。」

覺明妙行菩薩,在東晉明帝的時候,出身在貧苦人家。因為貧窮困苦的原因,於是發出大願說:我由於往昔的業債,受到了這樣痛苦的果報。如果我今天,不能夠見到阿彌陀佛,往生到西方極樂國土,成就一切功德的話,縱然捨棄我的生命,也終究不會退縮停息。發完這一誓願,菩薩在七日七夜中,一心一意憶念阿彌陀佛,於是心得開解,見到了阿彌陀佛,佛的相好光明,遍滿十方世界。在阿彌陀佛的面前,親身得到了授記。後來,活到了七十五歲坐化,往生到了西方極樂世界。而後,因為度化眾生的悲願很重,就秉承願力再次來到娑婆世界,在各地顯化。

佛子當謹記:「若論佛之本意,唯欲眾生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,臨終接引往生西方。(《印光法師文鈔三編(下)·凈業社開示法語》)」


分享此文的一切功德

皆悉回向給原作者及各位讀者

敬請常念南無阿彌陀佛

一切重罪悉解脫

圖文皆來源於網絡,內容僅做公益性分享,版權歸原作者所有,如有侵權請告知刪除!


關鍵字:

最近發現這個女人聖品 我也是在網路上看到的

2021-06-26T06:09:23.509521+00:00

而且吃完打嗝都有玫瑰味道散出來

 

我最近跟腦公的『睡前運動』揪毋爽快

也不知道是不是更年期的關係

感覺特別容易乾燥搔癢,很難受!

因為太多人說女生吃這個很有效!!

所以想說乾脆自己買來試試看

今天收到立馬吞兩顆,它是液態的膠囊ㄟ很特別

而且吃完打嗝都有玫瑰味道散出來

就剛喝了玫瑰花茶一樣很香

吃完一盒之後!!!

腦公說聞起來真的香香的~

而且肌膚也變水變滑嫩了,很有18歲的感覺~

最重點是那邊也變很潤,甜蜜時比較不卡卡很順暢!!

一直被稱讚很香啦,好像更能進入狀況>///<

 

 

商品資訊

 

蜜嫩香_私密液態膠囊

 

https://www.cashin.tw/product/000000000035022