作者簡介：畢研傑，山東鄄城一中教師。著有散文集《人在旅途》《我愛我家》《生活瑣記》三部，主編《手把手教你寫作文》、《閱讀訓練精編》、《青春留影》（1.2.3卷）等多部，參編《寫作訓練精編》、《寫作導引》等十餘部。有詩歌、散文、小說300餘篇（首）散見於全國各級報刊，指導的學生作文有200餘人次公開發表或獲獎。
鄄城遊記之九：莊子釣魚台與莊子廟
文/畢研傑
若干年前我曾經讀過一篇令我怦然心動的文言小故事——
莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：「願以境內累矣!」莊子持竿不顧,曰：「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴,寧其生而曳尾塗中乎?」二大夫皆曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣!吾將曳尾於塗中。」
好一個「持竿不顧」！面對楚王的高位盛邀，飢腸轆轆的莊子竟然婉拒了！在這「天下熙熙攘攘皆為名利」的塵俗世界，能經得住高官厚祿的誘惑，這是一種怎樣的境界！我一次次感動於莊子的「持竿不顧」！後來我聽說，莊子垂釣的「釣魚台」就在我們縣境內，而且莊子釣魚台附近建有莊子廟，莊子廟所在的村子就以「莊子廟」命名。
當時我有些激動，心想：等機會一定前去憑弔！但因種種緣由我這一等竟是許多年過去了！今天是「五一」假期的最後一天，我驅車前往莊子廟村拜謁莊子廟與莊子釣魚台。
莊子釣魚台為全國十大著名釣魚台之一且排行第二，僅次於北京國賓館釣魚台，經專家多次考證，其址就在鄄城縣臨濮鄉的莊子廟村。「釣台陰雨」為「古鄄八景」之一。明朝天啟年間可見「釣台巍峨」。「文革」後，仍存四畝左右的一塊方形高地。千百年來，黃河多次泛濫也沒有將其完全湮沒，但近年來的人為引黃淤灌，已使它與四周平地無明顯差異。
村以廟名，且史籍中提到的濮水、釣台、漆園等地名，在莊子廟村周圍均有跡可循。因此，莊子釣魚台和莊子廟村為莊子生活之地應該真實可信。但在我看過本縣的「諸侯會盟台」、「陳王讀書台」和「舜耕歷山遺址」等古蹟之後，這次去莊子廟能看到多少遺蹟、廟宇是否宏大、建築是否氣派等，我基本上不抱多大希望。不僅因為莊子與齊桓公、陳王曹植、舜王相比，其官位低微、窮困潦倒，而且他作為道家的代表人物，淡泊名利、追求內心的豐盈本就是他一直堅守的內心操守，還因為其地處黃泛區，黃河已多次泛濫，再加本地人的思想意識，當時就「囊無一錢守」的莊子，我不敢奢望時過兩千餘年還能有什麼真跡遺留！
但我仍是懷著一顆虔誠的心在導航儀的指引下驅車抵達。
莊子廟的最前面是一處小廣場，水泥地面上有籃球架之類，這兒其實就是一處村民活動娛樂的場所。西北角有一處方池，水泥修砌，池水髒污；一座亭子，四根立柱檐角翹起，亭下端坐一老者，身披紫色披風，內套黃衫，金粉塗身，表情嚴肅，手拿長竿在專注地垂釣。這就是莊子釣魚台了。
再向里走，是幾處破敗的民房，地上有幾處積水，碎磚瓦、柴草堆、破農具等散亂地擺放著，這些都增加了莫名的荒涼。盡頭一處廟宇，為三間重檐建築，廊柱翹沿，琉璃瓦蓋頂，這是此處最氣派的一座建築，應該就是莊子廟了。但大門緊鎖，我走近了從門縫向里觀望，正中端坐著的是莊子像，卻不知是道家裝束還是官員裝束（莊子曾做過漆園吏），左右兩個身披黃袍的書童陪侍，此外沒有其它塑像，顯得空空蕩蕩的。
莊子廟前面還有三座非常矮小的廟，因沒有標誌我不知道祭祀的是何方神靈，見其中一幅殘存的對聯上有「泰山」二字，我想這座小廟裡祭祀的可能是泰山奶奶，因為在我們這裡的廟宇內多有供奉。
沒有院牆，沒有大門，廟宇矮小，塑像單一，與住戶雜處，遊客只我一人：這就是今天我看到的莊子廟現狀！莊子生前不慕名利自甘清貧，沒想到在崇古復古的今天，莊子廟仍遠遠寒酸於其它廟宇！
這時過來一位老者，詢問得知他就是這裡的管事者，我便與他攀談起來。我問：「這兒應該不是莊子釣魚台原址吧?」
老人很誠實，說道：「不是，原址在西北處的一塊田地里，黃河多次決堤，早已淹沒尋不見了，連河道都沒有了。」
「怎麼不把這裡面的人家遷出去啊？怎麼連個院牆也沒有呢？」我接連問道。
「唉，沒錢啊！村里沒錢，上級不給撥款，就是後面的那座大殿，還是我們四處求爺爺告奶奶討了點錢才蓋起來的！以前的莊子廟可是非常輝煌的——唐玄宗李隆基登基後，封莊子為「南華真人」，莊子廟亦稱『南華觀』，巍然屹立；中大殿為三清殿，殿內供奉元始天尊、靈寶天尊和道德天尊（太上老君）；前大殿是泰山行宮三間，供奉泰山奶奶。大殿兩側是東西廊房，內有十大閻君和無常塑像。再前是大門，門東側原有一口大鐘，每逢初一、十五或有要事，道人就撞鐘，可聲聞十里，周圍四十八個村莊的會首便馬上到廟內集合。門內原有歷代古碑28通。但那口大鐘在『大躍進』時被拉走煉了鋼鐵，28通曆代古碑，也在『文革』中被掃『四舊』了。」
老人頓了頓繼續說道：「以前莊子廟多次被毀，明代曾兩次重修。重修後的莊子廟占地約40畝，建有前、中、後三座大殿和東西廊房，俗稱『三門九照』。後大殿為玉皇閣一間和莊子殿五間。莊子殿當門有莊子塑像，兩側立有書童，一背魚簍，一持魚竿。後因黃河決口，莊子廟再次被毀，清末時尚有四畝多一高地，後被淤為平地，僅存遺址。」
老人說著，帶我走進旁邊的一處民房，準確說還是一處危房，北面屋檐坍塌，在屋裡抬頭就能看到藍天上白雲飄過！在迎門處用磚頭和水泥板壘砌的几案上擺著四尊神像，其中三個裝束一樣，另一個為老者。老人解釋說：「這三個穿著一樣的是三清官，那個老者是泰山老君。他們現在沒有大殿，只能暫時供奉在這裡。」並給我簡單講述了「三清」的來歷。這時，我又提出了另一個疑問：「莊子廟村的得名，是自古以來就叫莊子廟，還是後來改的呢？村里現在有沒有莊姓人家？」
老人說：「我們村叫莊子廟已有一兩千年了，是一開始就叫的。我們村也沒有莊姓人家，莊子後裔在這70里外的東明縣莊寨村。很多歷史著作均清楚記載：莊子辭去漆園吏後就在曹州（今菏澤）北部隱居，著書、授徒，並且卒於此、葬於此，其嫡系後裔便在此地繁衍生息，慢慢地形成了自然村落，被稱為莊寨村至今。當每年古歷正月初八至初十，村中舉辦紀念莊子的香火大會時，除四方群眾爭來上香外，莊子外地後裔也紛紛趕來祭祖。但莊子墓卻在東明縣菜園集鄉，離這裡也就幾十里遠，2013年，莊子墓被山東省人民政府公布為山東省第四批省級文物保護單位。」
東明和我們鄄城兩縣毗鄰，均屬菏澤市。老人的話至少說明了：莊子曾經在這一帶（漆園）做官，並長期生活在這裡，直到去世後又埋葬於此。其實，關於莊子廟的來歷還有一個美麗的傳說：
在今東明縣東12里有裕州屯，為古漆園，莊子在此為吏。曾有狐狸精作祟，先後有幾任縣令人神不知鬼不覺地便杳無蹤影。莊子每天夜裡看書，總有一位年輕女子為其掌燈照明，每看完一頁，那女子就幫他翻過一頁。待要仔細看那女子時，卻又不見了。莊子感到很奇怪，聯想到幾任縣令接連失蹤，更感到疑惑。一天，他帶兩名書童沿濮水往下游，一邊遊玩釣魚，一邊尋找幾位失蹤縣令的下落。當來到臨濮南10里的地方，見河水清澈，楊柳滴翠，便在河的南岸釣起魚來。其間，莊子到南邊樹林休息，面南而坐，兩個書童立於兩側。莊子坐而不起，遂修道成仙。後來，村人在此修建了一座廟，名曰「莊子廟」，廟周圍逐漸繁衍成村落，名為莊子廟村。
我謝過老人，又拍了幾幅照片準備返城。來時我經小屯村西行進入莊子廟村，走時則繼續西行經大石莊村走「沿黃路」。我繞這一大圈的目的就是想看一看「莊子釣於濮水」的濮水舊跡和「莊子釣魚台」的遺址。當然，除了滿眼的麥田和菜蔬，那些舊跡早已淹沒在歷史長河裡。明代詩人李先芳（鄄城李進士堂人）的《釣台》詩曰：
漆園為吏早知歸，濮上垂綸願不違。
浦樹千秋依斷岸，汀蒲一曲吊斜暉。
掉頭往事隨流水，曳尾何人問釣磯。
獨倚南華台上望，逍遙天外大鵬飛。
濮水為濟水的支流，源於河南封丘的西南境，由西而東流經鄄城南境。清咸豐五年（公元1855年），黃河決口於河南省銅瓦廂，黃水漫浸鄄城大地，濮水河道被淤塞湮沒。莊子廟也毀於水患。
莊子是道家學派的創始人之一，與老子一起並稱為「老莊」。莊子追求精神上的逍遙自在，他一生不慕權勢、淡泊名利，主張修身養性、清靜無為；反對諸侯兼併的不義戰爭，同情人民的生活疾苦。莊子哲學師法自然、尊重客觀規律，這在今天更有其積極的借鑑意義。
半路上，想到莊子廟的現狀我不僅心生感慨，卻忽然記起出門時遇到另一位老者時聽到的一番慨嘆：前幾年，有兩位福建商人來洽談投資興建南華觀，計劃征地70畝，投資上億元，以恢復南華觀歷史盛況。但與鎮裡領導商談租賃土地使用權時，那領導開口給人家要150萬一畝。在這樣偏僻的黃河灘區，你2萬一畝也是好事啊，而且旅遊、食宿、物品都能帶動這周圍經濟！人家一看我們太沒有誠意，沒有繼續商談的必要。於是福建商人走了，莊子廟繼續荒涼著，老百姓都感到很遺憾！
我知道莊子廟將會重建，卻不一定是現在，我希望莊子廟重現輝煌，卻更希望莊子的那種「不慕權勢、淡泊名利、道法自然」的高貴精神能永留人間！
（註：本文部分史料和老者的話借鑑了網絡資料，特此致謝，侵權刪）