宮崎駿《千與千尋》是如何創作出來的

地瓜娛評 發佈 2020-04-17T08:29:02+00:00

是恢弘浩蕩的視覺衝擊,是新穎曲折的故事情節,還是製作精良的動畫效果,其實,對於一個觀眾來說,最重要的還是影片中讓自己久久不能忘懷的意蘊深遠的影響,那麼《千與千尋》肯定算是你記憶中最經典的動畫之一。

在你心裡什麼樣的動畫電影才算得上優質?

是恢弘浩蕩的視覺衝擊,是新穎曲折的故事情節,還是製作精良的動畫效果,其實,對於一個觀眾來說,最重要的還是影片中讓自己久久不能忘懷的意蘊深遠的影響,那麼《千與千尋》肯定算是你記憶中最經典的動畫之一。

《千與千尋》的主旋律,即一個十歲的小女孩,來到了古老的日本魔法城鎮,這個經歷讓她一生難忘,這就是關於千尋的故事。

宮崎駿的吉卜力工作室坐落於哥甘尼城,位於東京的郊區,宮崎駿很多優秀的作品都是在這裡完成的。在數碼動畫發達的今天,他們仍然堅持手繪,每一個角色都需要很多張圖畫來完成,這個過程多年來一直沒有改變。

宮崎駿還將他所有關於故事的想法都收錄在了動畫版中,這本動畫版也見證了《千與千尋》誕生的整個過程。


故事中「場景」的靈感來源。

《千與千尋》中關於「神域」的靈感來源在哪裡?

其實,故事中的小鎮是一個真實存在的地方,靈感來自於東京附近的「江戶東京建築物公園」(博物館),那裡有很多江戶末期、昭和初期所建的民家和商店,走在街道上就好像坐著時光機回到了50年前。

這個公園位於吉卜力工作室附近,裡面展示了很多17世紀晚期到90年代中期的原始建築。宮崎駿很喜歡這個地方,他經常會在黃昏後一個人來到這裡散步,尋找創作靈感。

在創作《千與千尋》時,宮崎駿心裡冥冥之中有一種很強烈的感覺,故事中千尋就是在平行而不可見的宇宙中,徘徊在一個奇怪的鎮子中,而這個公園就是故事中的「神域」。

在影片中,千尋迷失的鎮子中有一個巨大的澡堂,這棟建築叫作「油屋」,是專門為那些所謂的神們來洗澡、休閒的地方。

動畫中的「油屋」很多構造也是來自這個公園。其原型就是公園中1929年修建的「子寶澡堂」,在建築風格上有很多相似之處,比如屋頂的設計、室內的裝飾等等。

建築物的正面像個屏風一樣,看上去有著一種西洋風,這種風格也被稱作「看板建築」。在關東大地震的復興的時代,東京近郊建造了很多這樣的看板建築,正面的牆壁用瓷磚或石頭進行裝飾。

像神社、佛閣那樣穩重的建造方式叫做「宮造式」,正面的裝飾叫作「唐破風」,是桃山時代用作裝飾城堡等建築的,在《千與千尋》的「油屋」上也有相同的東西。

「子寶澡堂」浴室內的裝飾屬於西洋風,屋頂是格子狀的天花板,這種是有身份的人家才能用的日本傳統技法。而「油屋」中也有一個巨大的牌坊,天井也是格子狀的。

在《千與千尋》中,「油屋」也將日本傳統風格和西洋風融合了在一起,而且宮崎駿在裡面還增加很多中式風格的裝飾及物品。

據說影片中海上列車的列車和車站在日本也是有原型的。

1959年9月26日,日本伊勢灣發生颱風,導致了數不清的房屋坍塌,很多人都被埋在了廢墟里,伊勢灣的潮水上漲到了史無前例的地步,創造了3.5米的日本最大風暴記錄。

這場5級的颱風現在被稱為「5921號颱風」,名為「VERA 薇拉」,造成了4697人死亡,401人下落不明,38921人受傷,而瀕臨伊勢灣的名古屋就有3300人不幸罹難。

而《千與千尋》中海原電鐵的原型就是當時名古屋的一輛電車。

影片開頭,千尋一家人迷路後通過了一個破舊的建築,充滿了年代感,裡面有長椅、時鐘,像極了電車的候車室。小玲也曾說:「這裡一下雨就會變成大海」,同樣印證了那場颱風的景象。

《千與千尋》中鍋爐爺爺拿給千尋的車票也提示了這一點,他說那是40年前的車票,如果用1999年(動畫創作開始的時間)年減去40年,剛好就是1959年,也就是伊勢灣颱風發生的時間。

鍋爐爺爺為什麼告訴千尋一定要在第六車站下車?

因為第六站以後的鐵軌當時都被颱風摧毀了,致使電車無法通行。而電車上和車站裡的黑影,應該就是在那場災難中喪生的人,看他們的穿著打扮可以推斷出來。

這場災難給當時剛滿18周歲的宮崎駿留下了深刻的印象,雖然《千與千尋》中有這樣一個悲傷的創作背景,但卻也給我們留下了一絲安慰,隱喻著那些在災難中死去的人,會在另一個時空活下去。


故事中的「人物」的形象。

《千與千尋》中的女主角」千尋「是一個十歲的小女孩,結合影片的開頭可以看出來她一個典型的冷漠的不合群的小孩。千尋在影片開始的時候也一直都沒有說寒暄語,類似於謝謝之類的話,這在日本是沒有禮貌的體現。

千尋的形象是基於導演宮崎駿的一個朋友的女兒,她的名字叫「千晶」,那年剛好十歲。

「到目前為止,我還沒有拍過一部10歲小女孩看的電影,千晶現在很高興,但生長在這樣一個世界裡,她能夠在餘生中保持那種狀態嗎?」這就是宮崎駿拍這部電影的動機。

千尋這個角色不同於宮崎駿以往大多數動畫女主的畫法,他之前作品中的女主角都是偏西洋風,其實這裡也體現了宮崎駿動畫的另一個特徵。

宮崎駿沒有把千尋畫成那烏西卡臉,反而畫成了一個長相比較普通的女孩子形象,其實這也讓千尋拉近了與觀眾之間的距離,感覺她就像是鄰家妹妹一樣親切。

除了千尋,白龍也是非常重要的角色,為了更準確的畫出白龍變身後的形象,吉卜力工作室的員工還拜訪了獸醫院。他們將手放到狗的嘴裡模仿插入龍口的情景,並觀察它的反映及齒齦周圍,將這些拍了下來以便日後研究。

而影片中白龍人物形象的來源則是《風之谷》漫畫里的森林人「瑟爾穆」,還有很多帶著面具的怪物,也和《風之谷》漫畫上土鬼帝國僧侶模樣基本一致。

瑟爾穆和白龍一樣性格冷靜睿智,而且在各自作品中都幫助過女主,再加上他們樣貌上的相似,可以說瑟爾穆就是白龍人物形象的原型了。

其實,在《千與千尋》製作初期,影片的前半部分大概在40分鐘,也就是從開頭到千尋被奪走名字的這一段,宮崎駿和鈴木敏夫曾經一起討論過後面的故事走向。

宮崎駿之前的情節是千尋為了奪回名字,與湯婆婆鬥爭並勝利了,但湯婆婆還有個更強的姐姐錢婆婆,於是她便與白龍一起聯手合力打敗了錢婆婆。

但鈴木敏夫聽後臉上充滿疑惑,宮崎駿問他:「鈴木,這樣不行嗎?」鈴木說:「我不是這個意思,這樣一個內容重複兩次,你不覺得很長嗎?」

過了一會,宮崎駿把無臉男畫了出來,用五分鐘講了一下現在電影中的故事,再次問鈴木:「剛才的故事和現在的故事,你覺得哪個好?」鈴木腦海里走馬觀花過了一下內容,最後選擇了無臉男。

或許對於一部電影來說,哪一個故事更好,毫無疑問肯定是前者,因為前者不但視覺效果好,還是一個不會留下詬病、健全的故事。

而無臉男會把大家帶進某個未知領域,但也正是因為這個角色的未知,才有了今天的《千與千尋》。

其實,無臉男的原型就像是我們生活中內向、孤獨的人,他是一個純真又沒有朋友的人,在生活中幾乎沒有存在感,因為這樣才讓觀眾產生了共情,相比震撼的打鬥場面和視覺衝擊,我們更渴望得到內心的共鳴。


故事中「名字」的意義?

千尋與湯婆婆簽訂契約時被拿走了名字,以「千」稱呼她,白龍說真名要是被奪走就找不到回家的路了。

在《夏目友人帳》中,妖怪們也想要拿回自己的名字,這是為什麼?

一方面,「千」、「千尋」是同一個女孩在兩個不同世界的身份,簽訂契約放棄本名,就得成為被神奴役的人,一旦沒有了自我,連享受生活的權利都會被剝奪,所以尋回本命才能找回自我。

名字對日本人為什麼這麼重要呢?因為日本在上古時代,存在一種「言靈信仰」,即相信語言的生命力和感應力,「言」即事,「言靈」就是語言內存在的神靈,一旦說出來就會變成現實。

這種語言的崇拜體現在巫師的咒語上,他們相信通過語言結印可以獲得神靈的力量,這也是古代日本巫師以咒術祭祀的原始宗教的反映。

性命崇拜是言靈信仰的一部分,人們相信給事物命名可以還原事物的本來面貌,支配事物的發展變化,所以名字也就有了魔力。

保護自己的名字,維護自己生而為人的權利,是《千與千尋》中的另一個寓意,在展現日本文化的同時,也表達了樹立人格的重要性。

另一方面,故事中名字的設定,也源自宮崎駿當年最愛的美國奇幻女作家厄休拉.勒奎恩的《地海傳奇》系列,其中「風與水的調和」是《地海傳奇》中魔法師常說的話。

在《地海傳奇》中萬物都存在一個「真名」,只要知道人或事物的「真名」就可以完全控制它。《千與千尋》中千尋的名字被湯婆婆剝奪賜名為「千」,與《地海傳奇》第二部《地海古墓》中描寫的極為相似。

《地海古墓》中的女主角恬娜從小就被認為是女祭司轉世,在五歲時被選為侍奉「累世無名者」的最高女祭司,她被剝奪本名繼承被食者之名,終年囚禁在古墓中,最終依靠巫師格得指引,才記起本名脫離教團。

《千與千尋》中的錢婆婆曾說過:「依靠魔法是沒法做出真實的東西的。」這個典故同樣與《地海傳奇》中的設定如出一轍。

在《地海巫師》中有提到過,魔法會給人帶來虛幻的感覺,而想要得到真實的收穫就必須要依靠實幹來獲取,魔法可以做出食物,但是吃了以後只會有飽腹感而不會真的飽食。

《千與千尋》中白龍給千尋魔法做的飯糰時也說過,這是他用魔法做成的,吃了之後就會覺得精神百倍,而不是吃了就會飽。

由此可見,《地海》系列確實給宮崎駿創作《千與千尋》帶來了很多借鑑和靈感。


《千與千尋》是一個關於成長的故事,千尋在途中學會勇敢,寶寶學會了獨立,無臉男找到了歸宿,白龍也找回了真名,而觀眾在影片中也看到了曾經的自己。

宮崎駿與吉卜力工作室以匠人精神創造了這部經典之作,他們將動畫上升到了人文高度,最大化的展現了童話的影響力,並將這種能量傳達給了每一位觀眾,這才真正算得上是一部優質的作品。

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