熊紅久散文:端午的陽光

讀寫探秘 發佈 2020-06-15T22:20:29+00:00

我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。所以,端午節帶給我們的,應該是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:「藍墨水的上游,是汨羅江。」

公元前278年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊已攻破楚國郢都,頓時感到支撐生命的最後一點亮光熄滅了。

當他把「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒」的詩句吟誦給江邊漁父的時候,就已經決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。

最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最後的生路溺死水中。懷中石的沉重,恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進激流之中的。而那些「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱」「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔」的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最後的歸屬地,而永遠被世人銘記。一個普通的節日,因為收留了偉大詩人的高尚魂魄,而內涵充盈。

端午,把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。

節日的壽命當然要比人的壽命長久許多,所以,三閭大夫把自己的傲骨託付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時,也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂,猶如江面的粼粼波光,刺痛了後人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來自時間深處的行吟,一個背負著深重苦難,行走了兩千多年的節日,其實是在為自己的存在尋找一個答案。

所以,端午節帶給我們的,應該是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:「藍墨水的上游,是汨羅江。」

以我們現在的視角來看,用一個詩人的隕落,喚醒了一種文化的崛起,就像屈大夫生未能拯救楚國,卻用死成就了《離騷》一樣,忽然覺得,端午節其實更像是包裹粽子的葦葉了,它把所有的內容和精髓,密密細細地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最後領略到事物的真相。熟透 之時,葦葉汲取了糯米的黏質,糯米滲透著葦葉的清香,似如端午與屈子之間的浸染,節與人的統一。

我對端午節的最初認知,完全來自於粽子,那時候的小學課本,還沒有涉及到「楚辭」或者《離騷》的片言碎語,文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來,好在粽子並不因為我們的無知而改變所蘊含的味道,我總會把端午節和甜香黏軟的糯米聯繫起來。這使得整個貧乏的生活,還能透射出星星點點的光亮,就像枯枝間的芭蕾,滲漏出些許隱秘的春意。

現在看來,那些夾雜在一年日曆中為數不多的能激發我們飲食嚮往的節日,早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說,我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言,這是一個多麼充滿人情關懷的節日啊!那種甜膩的感覺,一直泛舟舌津。

後來知道了屈原和楚懷王,知道了《國殤》和汨羅江,知道了每年這一天,人們蜂擁江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱熱鬧鬧,轟轟烈烈。

歷史會在很多場合拐出一道彎來,就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對河流而言,只是改變了水的流向;對三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節,引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠航至此的細節,因為承載了有溫度的夙願,使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以,更多的時候,是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點,再品嘗粽子時,心情會沉重許多。

事情往往是這樣,在分享一種傳統時,我們更多的時候只在關注它所帶來的結果,而其中蘊含的真諦,卻很少探究了。因為時空的距離,讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時,卻強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離,聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內心。

我知道,有些品格是無法超越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經的路口,讓人們從歷史影像中,找到現實的映像。

(源自《人民日報》)

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