【本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之三百三十六。（更多精彩內容持續更新中……）】
「天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。」——《黃帝內經•陰陽離合論》
（接前文）再往後看，張景岳對於「陽予之正，陰為之主」這段話的理解也很有意思，他寫了一大段，他在《類經·經絡類》裡註解：「陽正其氣，萬化乃生；陰主其質，萬形乃成。易曰∶乾知大始，坤作成物。大抵陽先陰後，陽施陰受，陽之輕清未形，陰之重濁有質，即此之謂。予，與同」張介賓說的這段話跟王冰的解釋比較一致，他講的就是萬物的生成，是陰陽二氣相互作用的結果。
有陽氣萬物就能生長，就是所謂的「陽正其氣，萬化乃生」，就這個意思。正指的就是主的意思，正和主是一個互詞，因為「陽予之正」也可以說是陽予之主，陰為之主，可以互文見義。《呂氏春秋》在這裡面有一句話叫做「可以為天下正」，高右就註解為正是主的意思。《呂氏春秋》也有一些古人的註解，「可以為天下正」，這個正其實就是主的意思，用來佐證張介賓和王冰所說的這個正的意思，其實就是主的意思。有陰氣，萬物才能成形，這就是陰為之主的含義。
張介賓的這段話大家一讀起來就感覺有點麻煩，因為張介賓是一個易經大師，專門研究《周易》的，張介賓有一段時時間在軍旅生涯當中對於《易經》的研究非常深，他通過人民的歌謠，他用《周易》還能推算出天下大勢，在他的傳記里都有。張介賓研究《易經》，在明代，他就把《易經》跟中醫的道理整合在一起，叫做醫易同源。（今日頭條@中醫彭鑫博士）所以他在解釋《黃帝內經》的時候，尤其是解釋陰陽相關的內容的時候，非常喜歡用《易經》相關的條文，經典條文來進行註解，所以「乾知大始，坤作成物」，我們就知道這都屬於《周易》的話，講乾坤二卦。所以他就認為「陽先陰後，陽施陰受」，「陽之輕清未形，陰之重濁有質，即此之謂。」這就是張介賓的註解。
還有一種註解是《素問集注》裡的註解，他認為「言在地之氣。乃陰中之陰。故陰為之主。以我所主之氣。而向明處欲出者為陽。故曰陽予之正也。如聖人南面而立。前曰廣明，乃室之向明處也。後曰太沖，乃陰為之主也，是以三陽皆根起於陰。」這裡予解釋為我，在文言文里經常解釋為我，但是在西漢的文字當中，予就不是我的意思，而是「與誰在一起」的這個與的意思。但是這段注文很有參考價值，也不是說全不對，「聖人南面而立」，古人都說聖人，聖人誰呀？就是孔子、孟子，所謂聖人，老子也是聖人，或者黃帝、堯、舜、禹這些人都屬於聖人，他們南面而立，也就是說一般來講，我們看《黃帝內經》裡大多數就是黃帝坐明堂，所謂的黃帝坐明堂就是它是面南背北的，自古以來的皇帝的大殿都是面南背北，背靠著北，面朝著南。你要到故宮一看，這三個大殿，太和殿、中和殿、保和殿，這些大殿，它裡面的座位都是正面朝著南方，背面靠著北。這什麼意思呢？這就是面南背北的意思，就是所謂的聖人南面而立。
前曰廣明就是前面是明堂，是一個大型的廣場，是朝堂，乃始之向明處也。後曰太沖，乃陰為之主也。後邊叫太沖，前面叫廣明。後面就叫太沖，所以三陽皆根起於陰。三陽就是我們所說的太陽、陽明、少陽，皆根起於陰，都根起於陰。所以我們後面學經絡就知道了，陰經和陽經中間有一個過渡，講的是這個意思，也就是說「陽予之正，陰為之主」就是說陰在後幫助它，陽氣在前面進行正確的導向，陰氣跟著，然後具體的去成形、化物，講的就這個意思。《素問集注》解釋正是向陰處，予是我，當然通過後面的所有的文章來判斷，這種說法也是有待商榷的。但是這段註解非常有意思，可以參考。
再往後看，就是春生、夏長、秋收、冬藏了，這以前反覆講過很多次，咱這裡就不再贅述了。再往下，如果失常的話，失常則天地四塞，塞就是停止的意思，也就是否塞不通的意思。我們剛才講了張介賓說的這個意思，就是陰陽否隔不相通的意思。
天地四塞講的就是天地間四塞、就是生、長、收、藏四個方向。所以說呢叫天地四塞，就是春、夏、秋、冬、東、南、西、北這四個方向全部的變化都停止了，堵塞不通了，全都停止變化了，否隔了。所以這就是講大自然的這樣一個道理。
「陰陽之變，其在人者，亦數之可數。」陰陽的變化很快，《黃帝內經》講到這裡，剛才還在講天氣、陰陽、春、夏、秋、冬這些東西，然後筆鋒一轉，立刻就落實到人身上去了，因為這這個緣起就是黃帝問岐伯，今三陰三陽不應陰陽其故何也啊？講的三陰三陽講的就是人體的三陰經三陽經，合在一起正好是六條經脈，手和足在一加上手的六條經脈，足的六條經脈，正好是十二正經。講的是這個。
所以岐伯一開始說「陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。」先來一段，先講一講，然後立刻又講天覆地載，萬物方生等等，講完了之後，他來了一段總結，「陰陽之變，其在人者，亦數之可數。」就是說陰陽的變化特別奧妙，在人身上的時候也是可以進行推測的，他用數數來表達這個事情是可以推測的，推演出它的規律來，講這個道理。所以到了這裡，《黃帝內經》的作者就筆鋒一轉，或者岐伯很會說話，他前面鋪墊完了之後，最後來一段總結到人身上，怎麼總結到人身上？下一步是怎麼進行數之可數的呢？我們下節課再講。
好了，今天的課就講到這裡，謝謝大家的收聽，我們下次課再見。（未完待續）
本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之三百三十六。（更多精彩內容持續更新中……）
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