「引經據典」經史的相關知識二

2021-12-05T15:59:33+00:00

白居易《與夢得沽酒閒飲且約後期》詩:「閒征雅令窮經史,醉聽清吟勝管弦。」稽疑建擇立卜筮人,乃命卜筮。

經史(jīnɡ shǐ),泛指古代典籍。白居易《與夢得沽酒閒飲且約後期》詩:「閒征雅令窮經史,醉聽清吟勝管弦。」



稽疑

稽疑建擇立卜筮人,乃命卜筮。曰雨其兆為水 ,曰霽其兆為火 ,曰 蒙其兆為木 ,曰驛其兆為金 ,曰克其兆為土 ,曰貞內卦為貞 ,曰悔外卦為悔 。

意思是用卜筮決疑;泛指考察疑事。

庶征

曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備,各以其敘,庶事蕃蕪。一、極備凶,一、極無凶。曰休徵,曰肅,時雨 若;曰乂,時暘若;曰哲,時燠若;曰謀,時寒若;曰聖,時風若。曰咎徵,曰狂,恆雨若;曰僭,恆暘若;曰豫,恆燠若;曰急,恆寒若;曰蒙,恆風若。

意思為各種徵候。


五福

一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。

五福代表五個吉祥的祝福:壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。

六極

一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。

指六種勞傷虛損的病證。「血極」則發墮善忘;「筋極」則拘攣轉筋;「肉極」則肌削萎黃;「氣極」則短氣喘急;「骨極「則齒浮足痿;「精極」則目暗耳聾。


三墳五典

三皇之書曰《三墳》,五帝之書曰《五典》。《抱朴子》 云:《五典》為笙簧,《三墳》為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳,大也。三墳者,山墳、氣墳、形墳也。 山墳,言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳,言歸藏、發動、長育、 生殺。形墳,言天地,日月、山川、雲氣,即伏羲、神農、黃帝之書。


九丘八索

九州之志曰《九丘》,八卦之說曰《八索》。

三墳五典八索九丘,皆是中國先秦時期典籍。其成書具體年代已不可考,相傳作於三皇五帝時期。晚至春秋戰國時期,三墳五典八索九丘出現在典籍記載之中

三墳五典八索九丘一句最早見於《左傳·昭公十二年》,楚靈王稱讚左史倚相:「是良史也,子善視之,是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

四部典籍皆已散佚

金簡玉字

大禹登宛委山,發石匱,得金簡玉字之書,言治水之要, 周行天下。伯益記之為《山海經》。

金質的簡冊。常指道教仙簡或帝王詔書。


六義

《詩經》有六義,一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰 雅,六曰頌。

詩經學名詞。語出《詩·大序》:「故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」一般認為風、雅、頌是詩的分類;賦、比、興是詩的表現手法。


詩經傳

卜商始序《詩》。轅固作傳為齊詩。申公作訓詁為魯詩,浮 丘伯授。毛萇作古訓,為毛詩,毛亨授。

《詩經》,是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。


五始

《春秋》義有五始,元者氣之始,春者時之始,王者受命之 始,正月者政教之始,公即位者有國之始。

五始,意思為《春秋》紀事,始以元年、春、王、正月、公即位等五事,謂之「五始」;指物質構成的五種變化過程。

三傳

《左傳》艷而富,其失也誣。《公羊》辨而裁,其失也俗。《穀梁》清而婉,其失也短。

《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》(音穀梁)三本古代作品的合稱。《春秋》經文言簡義深,若無注釋,則難以理解。注釋《春秋》的書,有左氏、公羊、穀梁三家,另有鄒氏、夾氏二家,早在漢朝即已失傳。所以自漢,學者僅僅憑藉「三傳」研讀《春秋》。

《春秋》是記事的,後多散佚,僅留下孔子整理的魯國《春秋》,漢代有重新編撰整理的「春秋三傳」,即《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》,且都是編年體史書。


二戴

漢宣帝時,東海後倉善說《禮》於曲台殿,撰《禮》一百八十 篇,曰《後氏曲台記》。後倉傳於梁國。戴德及德從子聖,乃刪後 氏記為八十五篇,名《大戴禮》;聖又刪《大戴禮》為四十六篇, 為《小戴禮》。其後諸儒又加月令、明堂位、樂記三篇,為四十九篇,則今之《禮記》也。

二戴是西漢時期著名經學家戴德和戴聖叔侄倆人。

戴德生卒年不詳。字延君。西漢時梁人,又據《成安縣誌》為魏郡斥丘(今河北邯鄲成安東南)人。漢代禮學家,今文禮學「大戴學 」的開創者。任信都王(劉囂)太傅。宣帝時立為博士,稱「大戴」,也叫「太傅《禮》」。曾選集古代各種有關禮儀等的論述編成《大戴禮記》八十五篇,今殘。

戴德和《小戴禮記》的編纂者戴聖(戴德之侄)都是西漢經學家后蒼的弟子。


毛詩

荀卿授漢人魯國毛亨作訓詁傳以授趙國毛萇。時人以亨為大毛 公,萇為小毛公,以二公所傳,故名《毛詩》。

毛詩,指戰國末年時,魯國毛亨和趙國毛萇所輯和注的古文《詩》,也就是流行於世的《詩經》。

《詩經》作為中國文學史的第一部詩歌總集,共305篇,毛詩每一篇下都有小序,以介紹本篇內容、意旨等。而全書第一篇《關雎》下,除有小序外,另有一篇總序,稱為《詩大序》,是古代中國詩論的第一篇專著。

東漢經學家鄭玄曾為《毛傳》作「箋」,至唐代孔穎達作《毛詩正義》。

汲冢周書

《束皙傳》:晉太康二年,汲縣人盜發安釐王冢,得竹書 數十車,蝌蚪文字雜寫經書。皙為著作,隨宜分析,皆有考證,曰 《汲冢周書》。

《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編,又名《周書》,隋唐以後亦稱為《汲冢周書》。作品中內容主要記載從周文王,周武王,周公,成王,康王,穆王,厲王到景王年間的時事。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩,是為「周書」的逸篇,故得名。今人多以為此書主要篇章出自戰國人之手,可能還經漢代人改易或增附。


樂記

漢文帝始得竇公所獻周公大司樂章,河間獻王與毛生采作《樂記》。

《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作,它總結了先秦時期儒家的音樂美學思想,創作於西漢,作者劉德及門人,是西漢成帝時戴聖所輯《禮記》第十九篇的篇名,其豐富的美學思想,對兩千多年來中國古典音樂的發展有著深刻的影響,並在世界音樂思想史上占有重要的地位。



經史知識選自《夜航船》文學部,

共四篇此第二篇,後經史篇更加精彩。

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