東晉高僧西行求法

fans news 發佈 2021-12-03T22:49:31+00:00

東晉時期,一位名叫法顯得僧侶來到樓蘭故地。根據他的描述,樓蘭是一個沒有鳥類、動物的地方。只有死者的白骨才能用作標記。它就像浩瀚戈壁的死區。然而,樓蘭並不是此行的終點。他的目的地是幾千里外的天竺。228年後唐玄奘才會沿著差不多的路西行。

東晉時期,一位名叫法顯得僧侶來到樓蘭故地。根據他的描述,樓蘭是一個沒有鳥類、動物的地方。只有死者的白骨才能用作標記。它就像浩瀚戈壁的死區。

然而,樓蘭並不是此行的終點。他的目的地是幾千里外的天竺。228年後唐玄奘才會沿著差不多的路西行。

公元399年,高僧法顯就從長安出發,到天竺求取佛經。在那14年裡,他從陸地到海洋旅行了30多個國家,路程超過50000公里。

法顯,龔姓,東晉平陽武陽(今長治襄垣)人。他3歲時在仙堂寺出家,20歲時接受戒律。為了填補當時佛教戒律的殘缺,法顯決定前往佛教聖地天竺尋求佛法。東晉隆安三年(公元399年),他與幾位高僧一起,從長安向西走了一條漫長而艱辛的求法之路。

由於當時佛教戒律的缺失,大多數僧侶無法遵守,甚至一些上層僧侶也揮霍無度,作惡多端。長期參佛的法賢對此深感憂慮。為了維護佛法戒律,改變目前佛教的弊端,62歲的法賢毅然決定遠赴天竺西行求法。

東晉戰亂,東漢開闢的新路幾近荒蕪。從河西走廊進入新疆,還要從敦煌到古樓蘭所在地。到目前為止,這條路線仍然是進入新疆的主流路線。在大自然面前,千年的時間似乎太短了。

經過17天的步行,法賢一行人穿過了極其危險的沙河。不幸的是,樓蘭故地有了一個新名字——鄯善。當時,鄯善已經是一個擁有4000多名大乘佛教僧侶的佛教國家。

從鄯善到西方,每個小國都有自己不同的胡語,但有一種共同的學術語言是天竺語,即梵語。

張騫時代西部綠洲國家的語言多為吐火羅語,與伊朗語相似。在短短的二三百年裡,印度佛教重塑了這個地區的文化和社會。

顯然,樓蘭已經不再吸引商旅客了。法顯一行在鄯善住了一個月,繼續出發。他們選擇了北道,北上到了沙漠北緣和天山南麓的焉夷國(新疆焉耆)。

在經歷了無數艱難險阻到達天竺後,法顯終于于公元405年到達了佛教非常繁榮的達摩竭提國首都巴達弗邑(今巴特那)。他在這裡學習梵文和佛教法律,抄寫經文,並在那裡呆了三年。

也不知是不是法顯想起了陪伴他的僧侶,他們要麼死了,要么半路回去了。現在他只是想家,渴望回家。

歸心似箭,法顯獨自出發,身邊只有一大堆佛經。

法顯乘船回家,當他經過獅子國(現在的斯里蘭卡)時,法賢在那裡呆了兩年。在他繼續求得佛經後,他乘商船向東,並通過耶婆提(現在的蘇門答臘或爪哇)換乘北船。最後,在公元412年,法顯乘商船回到青州長廣郡(山東即墨)。第二年,76歲的法顯回到東晉的首都建康(現在的南京)。

回國後,法顯不僅參與了翻譯取來的佛經,還寫下了不朽的名著《佛國志》,共9500餘字,記載了沿途30多個國家的地理、文化、宗教和風俗,如西部地區,印度和南洋。是研究當時的西部國家的非常重要的歷史著作。

在此之前,許多僧侶都有過西行求法的經歷,但大部分都是在西域停留,真正到天竺的僧侶實在是鳳毛麟角。因此,法顯實際上成為中國歷史上第一個向西求法、到達天竺並成功尋求經文而還的人。

至於當時的樓蘭,比起法顯的旅程,它可能只是一個安靜的中轉站。這座死城毫無生氣,當時的法顯可能沒有意識到,下一位記錄在案的遊客是1600多年後的「探險家」,斯文·赫丁。

法顯時代是南北十六國分裂時期。在離開之前,法顯住在北方的後秦。在返回中國的三年前,409年,東晉的權臣劉裕進行了一次北伐。第二年,固守在山東的南燕滅亡了。南燕滅亡後,青州屬於東晉。

法顯原本計劃返回廣州,但是這是屬於東晉,所以他偏航到了原來屬於南燕的青州。當他到達青州時,青州已經屬於東晉,而法顯最終還是回到了東晉的邊界。

世事難料啊!

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