南方朱雀之末是軫宿，軫宿之中有一顆「長沙」星(烏鴉座η)，它是中國古代觀星授時的本初子午線，即斗轉星移的統一時點的標誌星。信或不信，星空就在那裡。(圖1)
圖1-長沙星居中天時段的星空
偶爾看到阜陽出土的漢初雙杆圭表、北斗28宿365孔星盤、赤道面支架，驀然意識到那是一架天文望遠鏡!(圖2)思究四川出土的古代司南圓盤和流行古今的外方內圓司南盤，以及阜陽28宿栻盤、武威28宿栻盤(王莽朝)，進而研究「察辰心而火出」等。猛然感覺，古代觀星授時的本初子午線，是「長沙」星。為此，學玩星空軟體(Stellarium)，驗證歲差和製作星圖。近一月琢磨，只能確認，別無它途。
圖2-阜陽圭表星盤的天文望遠鏡功能圖示
(甲)你應該見過流行古今的司南盤，盤外方內圓，外有三圈文字，內擱一把勺子。(圖3)再告訴你，這個盤的層層配置關係，歷朝歷代從未變更。為什麼?因為它有深刻的天地時空吻合關係，不可更改。郭沫若等專家看淡了，當作傳統指南針，幾經周折，做成磁勺卻不能指南，導致中國歷史博物館等紛紛撤展。司南盤，將二十八宿、十二地支、十天干和八卦(後天方位)，定格在相應的東南西北方位。其流轉方向，有深刻內涵，卻被忽視至今。28宿是投影，即俯視圖，是逆旋(左旋)，其它則為順旋(右旋)。後天八卦還有萬物周而復始的流轉之義，也少有人知。中央的勺子，象徵北斗七星。斗杓指向氐宿(天秤座)，這千古不易(恆星自行另當別論)。為什麼要用活動勺子代替?你想像一下，圓盤中的勺子是望遠鏡筒，方盤是標示刻度的底座，一切就簡單了：它是一架天文望遠鏡!準確說，它是融觀星授時和定位測星於一體的圖示。
古代中國，很早就實現了以北斗為指針、28宿為刻度的天地合一授時方法。這個司南盤的星空背景，是「房昴為緯，虛星為經」。它是什麼年代?中國科學院國家天文台趙永恆、李勇2009年發表《二十八宿的形成與演變》，認為「房昴為緯，虛星為經」與「春分在昴」可以統一起來，其年代在公元前2176年，以其上下年限取中位數，則是公元前2335±159年。迄今4300年!你千萬別閃念：後人偽造。即便今天，推算遠古的星空，都只能大概。一個「武王伐紂」的時間，根據星象等研究了幾代人，還有40多種說法，相差100多年。
圖3-流傳古今的司南盤
古人的智慧遠遠高出你的想像。虛星為經，是子午線，這是縱軸，從子夜到正午，很自然。房昴為緯，是卯酉線，晨昏線。東為卯，西為昴，卯昴對應。卯，昴，辰，晨，從字源學看，它與觀星授時密切相關。辰，辰星(後稱水星)，伴日而出，加日頭，晨也。加日為時間，去日為天星。日出為辰，日落為昏。日出東方，非正東，日落為西，非正西，因為東升西落還夾著南北回歸。正東稱卯，天星名房，正西有昴星團，配酉。古人觀星多在黃昏到子夜，清晨多在房內睡覺。「日出而作，日落而息」，酉時(17-19時)晚餐可飲酒。酉是酒去水，酉加水為酒。天上星空房昴相對，地上時間卯酉相對。「昏」，也可訓詁。日在氐下(氏或為氐省)，氐在房宿前，相對時間是酉時之後，戌時之初。
(乙)還有更讓你驚訝的，中國觀星授時的成熟還要上溯兩千年。這就是燧人氏「察辰心而火出」。星空知識，你決不可局限於十二宮，還有更古久的中國28宿：春季星空是南方朱雀七宿居中天，井鬼柳星張翼軫;夏季星空是東方蒼龍七宿，角亢氐房心尾箕;秋季星空是北方玄武七宿，鬥牛女虛危室壁;冬季星空是西方白虎七宿，奎婁胃昴畢觜參。請特別記住，中國星空坐標，還有北斗七星指向，因而更加科學和直觀。
迄今4300年前的「房昴為緯，虛星為經」「春分在昴」星空背景，是東方蒼龍第三宿氐宿東升時刻。歲差周期取25782年(至今沒有定數，多取2.6萬年以內)，24小時一周天，1小時15度，4分鐘1度。對於歲差，1小時是1074年，4分鐘是71.6年!「察辰心而火出」，是心宿東升時刻。心宿有三顆亮星，心宿二即大火星(天蠍座α)，又稱「商」星。「參商不相見」，即此。從氐宿東升到心宿東升，時差大約2.13h，折合歲差為2288年，用趙李說，即公元前4464年，或公元前4623±159年。迄今6700年!(圖4)
圖4-氐宿東出星空和心宿東出星空
(丙)你一定對經緯度有明確認知，沒有經緯度，天地時空就沒有起點。世界也需要統一時點。這就需要經緯線。緯度0度是地球自轉軸決定的，經度0度可以定在任何地點，只考慮地球的話，但必須統一。否則，各自以當地子午線為標準，時空就沒法統一。現行的0度經線即本初子午線，就是這樣約定俗成的。這就有了國際日期變更線。(圖5)
1884年在華盛頓舉行國際子午線會議，採用了英國倫敦格林尼治皇家天文台舊址埃里中星儀的子午線(1957年後遷址)，作為時間和經度計量的標準，這就是本初子午線。1968年開始，不斷用新技術校對，使地球坐標系的經度0點與本初子午線一致，往往只有不到1〞的差距。(圖6)
請注意，現行的0度經線和公曆安排，只考慮了時間長度的準確性和同一性，而絲毫沒有考慮星空背景。中國古代則不然，傳統的外圓內方司南盤，就有天地合一的考慮。
問題來了。中國古代有本初子午線嗎?回答是肯定的。那麼，中國古代的本初子午線在哪裡?
圖5-國際日期變更線和時區
圖6-格林尼治子午線地標
(丁)你一定讀過「星分翼軫，地接衡廬」，因為它出自千年名篇《滕王閣序》。「星分翼軫，地接衡廬」：星空翼宿、軫宿相區分，地上廬山(指代九江、鄱陽湖)、衡山(衡山以南為衡州，湖南北部屬於荊州)相接壤。這就是古人的「分野」。所謂「分野」，古人根據星空景象，其中定位的就是北斗28宿體系，把中華大地按區域對應起來。例如：戰國分野，楚國在翼軫，衛國在室壁。更早的分野，是基於《尚書》。《禹貢》曰：禹置「九州」，冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍。《堯典》曰：「肇十有二州。」東漢馬融曰：「禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州。於是為十二州也。」軫翼分湘贛，是楚國居軫翼的再分野。(圖7/8)
圖7-星分翼軫的星空
圖8-古代分野
(戊)你一定知道「長沙」，還知道「長沙」之名的來歷嗎?長沙人為了炫古，考證許多年，迄今也沒能定論。長沙之稱，有多古?哦，你千萬別跟我說「臨湘」。那陣子，「長沙」早已是大地名了，「臨湘」只是治所。「長沙」作為地名，典籍始於周成王慶典的禮單，「長沙鱉」。《逸周書•王會》載曰：「路人大竹，長沙鱉。」孔晁註：長沙鱉「特大而美，故貢也」。秦始皇立國，「分天下為三十六郡」(《史記•秦始皇本紀第六》)，《集解》列有「長沙」。漢滅秦，漢高帝五年(公元前202年)立「長沙國」。(《漢書•地理志第八下》)哦，提個醒，長沙故城南郊湘江東側，早在7000年前就有遠祖遺址——南圫大塘新石器遺址。圫，托水之地。別忘了，「察辰心而出火」星空距今6700年。
「長沙」之名，從何而來，說辭甚多，無非是考證「沙」「沙洲」的來源和傳說，但至今未有定論。將其推演成故事者：楊越人來湘，以江「沙」冠名，周初助周公征戰，被封為「長沙」方國。公元前11世紀周成王營建洛邑竣工，沙族首領獻長沙鱉。
你還知道天上還有顆「長沙」星嗎?今天應該明曉了。「長沙」之地與天上「長沙」之星有關。天星測位稱名，直到吳國太史令陳卓統一全天星官，編成283個星官1464顆恆星的星表，中國古代沿用下來的星名，與地名及其方位和「分野」一一對應的，只有「長沙」星。(圖9)長沙星在軫宿。軫宿在烏鴉座，四角四顆亮星(即β,γ,ε,δ,)，對角兩顆次亮星稱左轄、右轄(即η,α)當中底邊就是長沙星(ξ)。
圖9-軫宿及長沙星
問題來了。為什麼只有「長沙」是地名、天星、分野一一對應?「長沙」星還有一個根本用途：本初子午線的南端標誌星。
地域有範圍，範圍越大，兩地的經緯度差就越大。觀星授時，今天的觀星授時只不過更精準了，古人必須儘量減少視覺差。緯度差，影響觀星的升落時間;經度差，影響更大，4分鐘一度。本地子午線，能夠解決緯度差;本初子午線，才能解決經度差。例如：A地和B地相差15經度，A地子午線星空，B地相差1小時;相差90度就有6小時之差。當然，同一星空的範圍，由於緯度差而周邊有不同，但子午線為中軸的中天星空沒有差別。明曉這一點，你就會相信古人必然會確定本初子午線。觀星授時，發展到需要對周天星空進行觀測定位，換言之，只要圭表測出回歸年長度並把它與星空變換相聯繫，就必會然確立本初子午線。這是可以自然而然生發的天文常識。(圖10)
圖10-零度經線
(己)你一定知道中國古代，歷朝歷代只改「年號」，或許還知道秦漢以前只改「月建」，但絕不改紀年。歷朝歷代的「星官」和帝王，全都十分明白，紀年是根據星空天象確定的，「天不變道亦不變」，順應天道才能長治久安。先秦至漢初並無年號，在於「月建」。「月建」，又稱「建元」或「建正」。元，肇始。正，正月。簡單說，就是年初之月定在陽曆(回歸年、24節氣均為太陽曆)哪個月。中國一直使用陰陽合曆，就有一個陰曆陽曆每年如何同步的問題，其間還有回歸年的「歲差」(365.24219日)。今天稱「置閏」。夏曆，正月在春節，與今天相同;商曆正月，是夏曆的十二月;周曆正月，是夏曆的十一月;秦歷正月，是夏曆的十月。顯然，這越來越離譜，漢武帝採納「星官」建議，廢止秦歷，恢復夏曆。漢武帝廢止「建正」，創立「年號」用來「建元」，從此各朝沿用。改年號並不影響紀年，也就能延續至1911年的民國。
(庚)你想知道外方內圓司南盤的終極寓意嗎?(圖11)
圖11-流行的司南盤
外圈28宿，是星空定位。注意，28宿是投影的逆旋排布，即人在天外看天!這標示著地球古人是超越地球、超越星空來給天地時空定位：「斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。」(《冠子•環流》)這是亘古不變的星空。它是天地的本位方向。
中圈12地支，是時間定位。注意，為什麼不用序數?因為它不只是時間，而是時點，即天地對應的時間點。12支可以表示序數，但序數不能涵蓋12支。古人很清楚，所以，夏商周秦「建元」(「建正」)，分別稱「建寅」「建丑」「建子」「建亥」。
內圈10天干，是空間定位。「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，去當中兩干為「甲乙、丙丁、庚辛、壬癸」，定東南西北四向。空間是立體，人居天地間，視平面是左右前後，視立面是上下，用10干居中的「戊己」來表示。司南盤中心是斗勺，故隱去「戊己」。漢代有的28宿栻盤就有「戊」或「戊己」。(圖12)
圖12-漢代栻盤(阜陽盤、武威盤、帛拓盤)
最內圈，四正四隅之8卦，是旋向定位。它與12地支、8天乾的旋向一致，卻與28宿相反，是順旋(右旋)。它表明天地的運動關係相反相成。古人為什麼不採用今天的方法，星圖仰視，即俯看星圖為順旋?這一點很重要：俯視是天地本位，仰視是人的視位本位，再深了說，中國先哲已經知道地動天視動。另外，後天八卦還是生化模式。(《易圖新辯》已詳解)以人為例，始於南方「離」，離為火，火可化，可視為無;繼而西南「坤」，坤為地，五行為土，可視為母;繼而西方「兌」，兌為澤，五行為金，可視為澤潤;繼而西北「乾」，乾為天，五行為金，可視為父;繼而北方「坎」，坎為水，五行為水，可視為孕;繼而東北「艮」，艮為山，五行為土，可視為隆;繼而東方「震」。震為雷，五行為木，可視為動;繼而東南「巽」，巽為風，五行為木，可視為長;繼而南方「離」，離，火也，可視為化。五行是木生火，木生火才有輝煌和亮麗。周而復始，生生不息。(圖13)
圖13-八卦物象簡表
(辛)你一定通曉中國「十二支」、西方「十二宮」，但不一定熟悉「十二次」。別說今人多費解，即便古人也隔膜。「十二次」是12分周天星空，並對應28宿，但旋向相反。「十二支」是12分地上時空，也對應28宿喲。「十二次」和「十二地支」相比較，十二次是天上星空「12支」，十二支是地上時空「12次」。它的作用在於，突出星空和觀星有個潛在的相反旋向問題：天(恆星背景)沒有變，人的視角在旋變——自然是人所在的「地」在旋變。司南盤體現了這一理念。方盤是定盤，定盤是不變的。方盤的東南西北方向是不變的——星空是東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武。當中是圓盤，圓盤是動盤，是旋變的——北斗星的指向是旋變的。既然定盤標明28宿星空不變，為何動盤讓北斗指向旋變，而且是反方向?這就視動——視位置旋變。司南盤正如此，定盤28宿是俯視(原有位置的投影)，動盤是仰視，是視覺造成的旋變。它昭示的是，天不變，地旋變導致人多的視角旋變，於是感覺星空在旋變。「十二次」就在於突出視旋動這一理念。後人覺得「十二次」之名詰屈聱牙，而改用後天八卦替代，並賦予更多內涵。(圖14)
圖14-後天八卦方位圖示
(壬)你千萬別淡看了古人觀星授時的頂級智慧。其實不奇怪，《聖經》所謂：「上帝關了這扇門，一定會為你打開另一扇門。」一個全民需要準確計時的漫長年代，必然也只能向天地求索，從而發現很多規律。我們今天有鐘錶、有手機，計時或紀時都不是問題，自然不會專門關注觀星授時，只因為前人和專家已經為你做了。在一些直觀可以解決的問題上，千萬不要用你的常識推論古人的常識，古人「晝測日影，夜觀極星」的觀星授時，就是如此。明代顧亭林《日知錄》云：「三代以上，人人皆知天文。『七月流火』，農夫之辭也;『三星在天』，婦人之語也;『月離於畢』，戍卒之作也;『龍尾伏辰』，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。」
這裡說說「七月流火」，因為迄今為止的權威解讀，很不準確。
「七月流火」，語出《詩經·豳風》：「七月流火，九月授衣」。「七月」是夏曆，大約相當於陽曆6月。這「火」有兩解：日用之火，天星之火。直譯：七月天熱得像火在流淌。七月大火星在天空流過。
大火星，即心宿二(天蠍座α)。查北京天文館監製的星盤、Stellarium星空軟體，大火星東出時間是6月上旬19時、7月上旬17時左右;西落時間是6月底7月初2時，7月底8月初子夜(0時)。17～19時是酉時，古代觀星的初昏時間。(圖15)
大火星西落時刻的星空，中天是天鵝座;西側，天鷹座剛過、天琴座已過子午線;東側，摩羯座開始進子午線，寶瓶座、飛馬座還有距離。用中國星名來看，天津四(天鵝座α)和摩羯座β一東一西在子午線附近，織女星、牛郎星前後過了子午線，東側沒有特別耀眼的亮星。北天，五車二(御夫座α)和昴星團(金牛座η等)初現。南天，天蠍座，即心宿、尾宿，即將依次西落。這星空，捱到黃昏(酉時)，17時是11月半，19時是10月半。已經秋末冬初了。
於是，「七月流火」的正解應當是：夏夜看到織女星、牛郎星雙雙過了中天，西邊還有一顆亮星，這就是大火，即將西落。這就是夏季接近尾聲了，雖然「秋老虎」還很熱，但需要提前準備秋衣了。這就「七月流火」的生活含義。當然，這裡說「7月」是陽曆，按夏曆則是陽曆6月，夏季之熱正當時!
再於是，「七月流火，九月授衣」的直譯應該是：七月，星空流過大火星，夏季炎熱似火流;九月開始換穿衣服了。豳，今陝西彬縣地區，緯35度左右，「九月授衣」，指陽曆8月是說得過去的。
圖15-大火星東升、西落時段的星空
(癸)剩下的問題就是：中國古代的本初子午線，為什麼一定是「長沙」。
長沙星，是南方朱雀軫宿的一顆星。軫宿四顆亮星，西方稱烏鴉座(corvus)β,γ,ε,δ，兩對角各有一顆次亮星(烏鴉座α,η)，當中的下方還有一顆稍暗的星，那就是稱「長沙」星，西名烏鴉座ζ，經度約12.345h，南緯約22.222度。(參圖9)
公元前2335±159年，距今4300年，中國古人就確立了「房昴為緯，虛星為經」，即虛宿星宿為星空子午線。公元前4623±159年這個年代，距今6700年，中國古人已經準確運用心宿東出定季節。再告訴你，這個「察辰心而火出」的年代，軫宿居中天，長沙星在子午線附近!確立本初子午線，也就成了水到渠成的事了。(圖16)
圖16-古代本初子午線的地理位置
這時的星空，什麼特點?
春季是朱雀(十二次稱「鶉」鳥)橫亘中天。軒轅十四(獅子座α)是春季朱雀星空的標誌性亮星。它上方是北斗七星，再上是北極;下方是鶉鳥(朱雀)弧衛。朱雀七宿(井鬼柳星張翼軫)沒有很耀眼的亮星，居中的柳星張三宿在「十二次」中對應「鶉火」。朱雀之首井宿之下有南河三(小犬座α，0.4等)和天狼星(大犬座α，-1.46等，全天最亮的恆星)兩顆亮星，它倆與參宿四(獵戶座α，0.05～0.18等)形成冬季白虎星空「大三角」。春季逐次西落，只剩南河三。
夜晚，鶉火三宿(柳星張)逐一走出子午線，預示著心宿即將登天。翼宿過子午線，心宿全出。這時人間已3月，中國(北半球)是春天的驚蟄和春分時節。
心宿東升，全年從黃昏到清晨的具體時點，是12月初7時、1月初5時、2月初3時、3月初1時、3月半子夜、4月初23時、5月初21時、6月初19時、7月初17時，換成十二辰，就是12月卯時、1月寅時、2月丑時、3月子時、3月半子夜。遠古之人沒有鐘錶，怎麼確立標準時點?子夜子午線。子夜可以藉助相差90度的此星與彼星通過子午線和晨昏時點的關係來確定。
這是一個怎樣的可見星空?東邊心宿三星(心宿二即天蠍α)已經全出，西邊是井宿(雙子座)高掛，參宿(獵戶座)剛落完。中天，軒轅騎乘鶉鳥(即朱雀)高飛在天，蒼龍(角亢氐房心尾箕七宿)的龍頭、龍身全出，只有龍尾(尾宿箕宿)未出，這正是《周易》乾篇九四「或躍在淵」的星象，如此，「飛龍在天」(《乾九五》)還能阻擋麼?軒轅騎鶉，鶉鳥騰飛，蒼龍出淵，這都是典型的中華文化。(圖17)何謂「軒轅」?黃帝，號軒轅氏，本姓公孫，後改姬姓，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，被尊為中華「人文初祖」。軒轅星，始於天貓座第三亮星天貓10，至天貓座α，連接獅子座的獅頭至前足。(圖18)
「察心而火出」，既然是軫宿居中天，就需要在軫宿中定一個定位星，軫宿四星有30分鐘寬度，以啥為定準?軫宿居中有長沙星。天然巧合，水到渠成。從地理位置看，山西河南湖北湖南處於中華古文明的中軸線。(圖17)長沙星，就是古代觀星授時子午線的南端。這樣，夏朝洛陽也好，商朝商丘、安陽也好，周朝西安也好，都有了一個統一的子午線：北極星至長沙星。因此，歷朝歷代不改紀年，因為心中有敬畏：星空有本初子午線，「天不變道亦不變」。所以，湯滅桀，周武滅紂，秦滅六國，楚漢滅秦……民國滅清，竟無一動紀年。而不像西方，凱撒、奧古斯特亂刪2月，高利格里暴砍10日。
圖17-「察辰心而火出」的星空
圖18-軒轅星
當然，要準確畫出「察辰心而火出」的本初子午線，還要推算出當時的北天極。北極沒有恆星，北極星是變動的。公元前3000年接近右樞，公元4000年前後，北極在仙王座γ星附近，公元14000年前後，天琴座α星(織女一)附近。(圖19)
圖19-斗轉星移的北極周期圈
作者介紹：
悟無誤，教授，多有著述，獲獎亦多，撰寫或參撰專著《易圖新辯》《周易通辯》《老子通辯》《莊子通辯》《論語講案》《尚和合》《中國特色社會主義基本理念》。