西漢哲學家揚雄,為後世留下了哪些歷史文化瑰寶?

2021-12-08T00:35:12+00:00

揚雄,西漢成都人,是有名的文學家、哲學家。遵循儒道,愛好辭賦,著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等具有諷諫意味的賦,《解嘲》透露出文人被壓抑的無奈,《法言》和《太玄》維護儒家道義,反對神學。揚雄剛開始模仿司馬相如的文風,後意識到這只是對帝王好大喜功的阿諛奉承,毅然改變。

揚雄,西漢成都人,是有名的文學家、哲學家。遵循儒道,愛好辭賦,著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等具有諷諫意味的賦,《解嘲》透露出文人被壓抑的無奈,《法言》和《太玄》維護儒家道義,反對神學。揚雄剛開始模仿司馬相如的文風,後意識到這只是對帝王好大喜功的阿諛奉承,毅然改變。

揚雄的家族五代單傳,因此揚雄在蜀地很少有一起玩耍的夥伴。再加上揚雄患有口吃,說話語速很慢,更是顯得寡言少語。但揚雄好學,博覽群書,他的文學造詣十分高超,對中國文化的貢獻巨大。

揚雄不是不想升官,他想升官但是他又不屑於做些拍須遛馬、不擇手段的事情,於是他升不了官。他升不了官,就只能投身在學術中,其實都是被別人逼的。揚雄感受到外界對他的逼迫,只能躋身在天祿閣中,避免與環境發生衝突,在所謂的學問中消磨自己的生命。揚雄一個人在閣中壓抑得久了,需要通過自我解嘲消除內心的壓力。《解嘲》通過揚雄自己和前代士人的比較,指出社會情況註定了士人的命運,時代決定了士人的作用,時勢變化決定了士人的地位。這些都是大環境所導致的,不是揚雄一個人可以改變的。他只能依靠著書來聞名。

在揚雄投身學術後,他以深邃的思想體系拓展了中國哲學,以獨特的方法開闢了中國方言學,以奇麗的詩賦文章豐富了中國文學。

揚雄的四大賦

揚雄是西漢繼司馬相如之後偉大的文學家,所著的四大賦非常有名,分別為《河東賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》和《長楊賦》。揚雄早期十分敬佩司馬相如,以其為榜樣,作賦時多仿照司馬相如。但是到了後期,揚雄對司馬相如呈否定態度,甚至提出司馬相如在卓文君家「偷貲」,作賦的風格有了很大的變化。 

《河東賦》描寫了漢成帝的出行規模宏大。揚雄將宏大的出行與帝王的豐功偉績聯繫在一起,委婉的讓帝王自省自己的言行得失。

《甘泉賦》描寫了甘泉宮的富麗堂皇。辭藻華麗誇張,筆下的甘泉宮甚至可以跟仙境的宮殿相比擬。漢代的甘泉宮本來就十分奢華,可是成帝又增修了很多宮殿,可謂是窮奢極侈。揚雄作此賦旨在委婉地指出王朝的奢侈以及漢成帝與寵妃之事。

《羽獵賦》和《長楊賦》都描寫了成帝打獵的場景。漢成帝喜愛打獵,且每次狩獵都耗費很多資源。揚雄以高祖、文帝、武帝為榜樣,指出成帝不節儉、不為民,只知道一味的享樂。

揚雄的賦都帶有諷諫的意味,以四大賦最為著名。但是他所作的賦多注意整體的審美,導致皇帝只看到了賦得精美,卻忽略了內在思想。

揚雄太玄

揚雄繼承了儒家的道文化,對當時西漢時期的神學思想提出質疑。他模仿《周易》,吸收《老子》的精華,繼承氣說的思想,最後形成了一本《太玄》,促進了後世自然科學的發展。他以玄為中心思想,尋找事物發展變化的規律,是一本無神論的代表著作。

揚雄撰寫的《太玄》包括了天、地、人三方面,包羅萬象,以揭示整個宇宙的秩序。揚雄不僅模擬了《周易》的結構比例,也有揲蓍索首的方法,但是《周易》的占斷方法十分靈活,依據卦象、數字等,《太玄》只依據陰陽數。《太玄》讚辭都以首名為中心,讚辭內容排列上也有規律。《太玄》是一個人造體系,不同於《周易》的自然體系。相比之下,《太玄》會顯得拘泥死板些。

為避康熙名諱,《四庫全書》在收錄時將其改為《太元經》。《太玄》中提到渾天說,渾天說認為恆星都分布在一個球上,日月五星在球周圍運行,這與現代天文學的觀念十分接近。雖然渾天說在當時沒有完全取代蓋天說,但是渾天說能解釋更多的天象。《太玄》中還有許多辯證思想。揚雄反對神學,但他又覺得「玄」、「道」之類就是天地萬物的創造者,就是神,表現了客觀唯心主義。他主張做事要遵循正道,符合自然規律,而且缺一不可。關於揚雄的知行論,有很多可取之處。



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「以前起床嘴巴會臭,刷牙後漱口,隔天居然不會臭」

2021-09-30T03:05:02.181094+00:00

一直以來都以為自己嘴巴沒什麼味道,但有一次吃完玉米..

 

「以前起床嘴巴會臭,刷牙後漱口,隔天居然不會臭」

一直以來都以為自己嘴巴沒什麼味道,但有一次吃完玉米,用完牙線,看著發黃的牙線棒,忍不住聞了一下⋯

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