朱厚熜從小跟隨父親修道，道家講究清靜無為，這種信仰與老朱家奉行的自律節儉融為一體，於是我們看明朝十三帝沒有一個是驕奢淫逸的昏君。
四季常服不過八套，朱厚熜一年之中絕大多數時間是在西苑修道不見自己臣民，一個喜歡清靜的人自然不會在意自己形容品味，以人為鏡可以正衣冠明得失，沒有別人眼中的自己只有自己心中的道。
道法自然，二十年深居西苑，朝堂奏對隔著一道門帘，遊走太虛化境的朱厚熜給自己內閣和掌管國璽司禮監下達一個個神出鬼沒的治國理政旨意。
他的無為而治沒有帶來政局動盪，反而是形成了有序的內閣與司禮監製衡格局，嚴嵩父子掌管內閣人事和財權，但是兵部卻牢牢握在皇儲裕王師傅徐階高拱張居正等人手中。黨同伐異，徐階與嚴嵩在內閣維持權力制衡同時，宦官集團司禮監掌控朝堂人事和財權及兵權最後簽字生效權。
不得不說安陸王朱佑先的家庭教育是十分成功的，他的兒子朱厚熜深刻掌握朝政實質，那就是用好人和用對人，什麼是好人，什麼是對的人都由自己來定義。
明朝的皇子皇孫們按照朱元璋家訓和治國理政彙編經典來繼承統治老朱家的天下，這是朱元璋家風傳承的成功。
朱元璋除了讓諸皇子從書本和老師那裡接受正統的儒家教育外，還以多種形式培養他們的人生觀和世界觀。他經常命諸皇子出城下鄉，接觸農村生活，了解民間疾苦。
洪武八年，朱元璋在送諸皇子出城時說：「今使汝等於旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野。因道途之險易，以知鞍馬之勤勞；觀小民之生業，以知衣食之艱難；察民情之好惡，以知風俗之美惡。即祖宗陵墓之所，以訪父老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業之不易也。」
天潢貴胄們需要實習政務，文武百官自然也逃不了，明代對於官吏的選拔任用稱為選舉。選舉分為四種：學校、科目、薦舉、銓選。「學校以教育之，科目以登進之，薦舉以旁招之，銓選以布列之，天下人才盡於是矣。」在這四種選官形式中，科目，即科舉，為主要形式，朝中大臣多由科舉中產生。其次為學校。
朱元璋為子孫安排好治國理政的大道，而後世之君繼承並創新個人之道，朱元璋兒子朱棣繼承並且升級特務統治機構錦衣衛和東廠，後來這種制度不斷被完善升級形成了與大明律法並行特務統治體制，這套體制對內閣制度形成監督保障了嘉靖皇帝和自己孫子萬曆皇帝可以幾十年不上朝仍能掌握局面。
道可道，非常道。名可名，非常名。治國理政是大道，修身齊家是萬民的門道，朱元璋還對於牧民體制設計規範，《農政全書．卷四》謂洪武十四年：「上加意重本抑末，下令農民之家許穿紬紗絹布，商賈之家只許穿布。農民之家但有一人為商賈者，亦不許穿紬紗。」穿衣是牧民的門道，重農抑商是國策大道，嘉靖皇帝作為道法自然的天道代言人，他以四季常服不過八套來展示自己節儉。
不過，什麼是才是真正的道呢？海瑞上了匡正嘉靖皇帝奏疏《治安疏》，這道奏疏裏海瑞以自己為鏡為嘉靖皇帝正衣冠，嘉靖皇帝以詭詐之術牧萬民，以家奴駕馭百官，以一人之心度千萬人之心自負都被扒出來。他放著富麗堂皇的紫禁城不住而大興土木搞的萬壽宮和西苑都是勞民傷財的昏政。
長江之清流注入滾滾昏黃的黃河，嘉靖皇帝憤怒了，雲不在青山，水不在瓶，他的道終成歪門邪道而不是經世致用的大道，所謂的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的偽裝只是沽名釣譽而已。可憐了徐階高拱張居正海瑞等才學，夜半的西苑虛席以待的不是治國理政大才而是九天之外的鬼神。