夜幕降臨，江風拂面。
千廝門嘉陵江大橋人行道上，視頻博主倩倩正在直播。她左手緊握手機，右手指向渝中半島，提高聲調：「看，洪崖洞!」
這是今年元旦假期發生的一幕。洪崖洞，一個每逢節假日便「熱」得發燙的地方，元旦3天假期共接待遊客13.5萬人次。毋庸置疑，遊人鍾愛洪崖洞，就是衝著它蔚為壯觀的吊腳樓建築群來的。而這樣的建築風格，是由重慶獨特的地理環境造就的。
夜幕降臨，洪崖洞燈火闌珊，熱鬧非凡。記者 趙迎昭 攝
源遠流長的長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈。這條大江橫貫重慶全境，在它的滋養下，吊腳樓、移民會館等各式建築在這片沃土上茁壯生長，不僅為這裡生活的人們提供了居所，更成為一張張重慶的金名片，彰顯著這座城市厚重的文脈。
一條大江，養育了重慶兒女，也造就了重慶民居依山傍水的特性，使其堅韌、頑強地挺立於山水之間。
歷史上，巴人喜歡依山靠水而居。元稹寫給白居易的詩《酬樂天》有句：「平地才應一頃余，閣欄都大似巢居。」元稹自注說：「巴人多在山坡架木為居，自號閣欄頭也。」閣欄就是干欄，也就是吊腳樓。吊腳樓，代表了古代巴人對崎嶇不平地勢的親密回應。
如今，酉陽龔灘、綦江東溪、江津中山等古鎮仍保留著古代木構吊腳樓的傳統樣式。屋宇重疊、柱腳下吊、廊台上挑，古道盤旋、榕樹蔽陰，呈現出山地建築特有的空間層次感。
隨著時代的發展，吊腳樓在重慶得到了繼承和發揚，洪崖洞就是經典一例。曾幾何時，洪崖洞的吊腳樓在風雨洗禮中變得滄桑。但是，它們仍然不失為一部活態的歷史檔案，彰顯著巴渝先民創造的燦爛歷史文化。
「傳統吊腳樓最主要的建築材料是木頭。幾番權衡之後，我決定規避木頭易腐蝕、易著火的弊端，採用GRC(玻璃纖維增強混凝土)複合材料，用現代手法建一座展現巴渝文化的吊腳樓。」「洪崖洞洞主」何永智說。2006年，歷經重重磨難，洪崖洞涅槃重生，讓遊客在繁華都市中品味到渝水鄉愁。
教授級高級建築師、重慶弔腳樓營造技藝非物質文化代表性傳承人周毅說，洪崖洞脫胎於吊腳樓，但又超越了傳統的吊腳樓，「洪崖洞分為11層，高達79米，沿嘉陵江全長約600米。傳統吊腳樓中沒有這樣大開間、大跨度的『高層建築』。」
十八梯經典的吊腳樓形態也受到矚目。十八梯傳統風貌區延續了原有的「七街六巷」街巷格局和肌理，吊腳樓的懸挑陽台和屋面層層疊疊，宛若一幅立體風景畫。自2021年9月30日開街以來，許多市民遊客來到十八梯重拾山城記憶。
一條大江，促成各種文化在巴渝大地交相輝映，讓重慶建築形式變得異彩紛呈。
重慶曆來是一個多民族聚居、多元文化交融之地。今天的重慶人，十之八九都是「湖廣填四川」移民的後代。在移民潮中，會館應運而生，成為落戶客地遊子的社交場所和精神家園。清代西南地區的會館有「繁不勝舉」之稱，正所謂「爭修會館斗奢華，不惜金銀億萬花」。
放眼巴蜀大地，重慶是會館的主要分布區域之一。究其原因，重慶作為長江沿線主要的交通樞紐之一，是湖廣移民沿長江水路入川的必經之地。
重慶現存的會館中，位於渝中半島長江之畔、緊鄰東水門的重慶湖廣會館最為恢弘。它由高牆環繞的禹王宮、齊安公所、廣東公所三大會館組成，是我國現存規模最大、保存最完好的古會館建築群，已在江邊佇立近300年。
從東水門長江大橋人行道視角眺望湖廣會館。記者 趙迎昭 攝
進入重慶湖廣會館，高大巍峨的禹王宮映入眼帘。禹王宮面向長江，依山而建，上下高差達十餘米。史料記載，當年建設禹王宮所用木材，均從楚北運來。宮中，奉祀著一尊高達5米的大禹雕像。
「湖廣地區多水患，湖廣移民祭拜大禹，是為了祈求風調雨順、舟楫平安。」周毅說。讓這位重慶土生土長的建築師感觸頗深的是，湖廣地區的會館通常是在平地上展開布局，而重慶湖廣會館卻因地制宜，建築群落和山勢完美結合。中國文物學會會館專業委員會副會長趙逵曾指出，湖廣會館的風格和特色不僅體現出移民者對故土的留戀與熱愛，同時也表現出移民者對巴蜀地區的接受和適應。
重慶湖廣會館的封火山牆也頗具特色。重慶本土民居樸素簡潔，一般沒有封火山牆，而且傳統封火山牆多呈階梯式對稱造型，重慶湖廣會館的封火山牆則多為曲線，連綿不斷的封火牆依山勢而下，蔚為壯觀。這些封火山牆和美不勝收的建築裝飾，給重慶建築注入靈動氣息，增添了風格迥異的文化元素。
湖廣移民還將先進的建造技藝帶到了鄉村地區。如江津真武場的南華宮(廣東會館)、天上宮(福建會館)和萬壽宮(江西會館)等，各種建築的交融，碰撞出巴蜀建築文化的嶄新樂章。
一條大江，文脈延綿不休，為重慶建築注入精神之魂。
歷史上，一大批名人曾經駐留巴渝大地，並留下璀璨詩篇，重慶古建也因此更加厚重。
雲陽博物館教育展陳部主任肖京，曾在雲陽張飛廟做過20年講解員。她說，張飛廟是為紀念三國時期蜀漢名將張飛，由雲陽民眾自發修建的，相傳始建於蜀漢末期。它依山就勢，沿長江一字排開，將北方建築的雄奇與南方建築的俊秀融為一體。
歷史上，因為戰爭、洪水、火災等原因，張飛廟不斷毀損，雲陽民眾懷著虔誠之心，一次次重建張飛廟。在三峽庫區地面文物搬遷中，張飛廟從長江下游32公里的老廟搬到了新家，與雲陽縣城隔江相望。
古人為何將張飛廟建在長江邊上?肖京說，長江自古便是交通要道，但是，長江上游水急灘多，行船甚難。在江邊建造張飛廟，或許是為了鎮「水妖」。張飛廟門前，有一副雲陽籍京官彭聚星所書的楹聯上，其中，「舟船助順」四字流露出古人的類似心願。
既然地處交通要道，如何讓張飛廟更加醒目呢?古人在張飛廟面江廟壁上鐫刻上「江上風清」，每個大字兩米見方，格外引人注目。這四字也出自彭聚星之手。
肖京說，清末，彭聚星對張飛廟進行「文化包裝」，翻刻各地名碑在廟中陳列，使張飛廟逐漸變成「文藻勝地」。張飛廟中珍藏著蘇軾《赤壁賦》石刻，不知彭聚星是不是受到「惟江上之清風」一句啟發，才揮毫寫下「江上風清」，吸引更多人前來感受張飛廟挺立江邊的美景呢?
長江三峽兩岸奇峰陡立、峭壁對峙，成為歷代文人墨客吟詠不盡的主題。
在雲陽的鄰縣奉節，有一座白帝城。歷史上，它是兵家必爭之地，亦成為眾多英雄與文人墨客的棲息之所。如今，遊人踏上338米長的廊橋，走進白帝城·瞿塘峽景區，可飽覽白帝廟大門、武侯祠、明良殿等建築的魅力，以及建築承載的厚重的三國文化。
白帝城的標誌性建築白帝廟大門，雕龍描鳳，典雅華麗，頗具特色。記者 趙迎昭 攝
其中，武侯祠距今已有400多年歷史。祠中，對聯「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高」十分醒目。杜甫十分崇敬諸葛亮，這副對聯就摘錄自杜甫的《詠懷古蹟》。建築和詩歌、楹聯文化完美融合，在景區中隨處可見，帶給遊客多重審美享受。
白帝城中的碑林。記者 趙迎昭 攝
一條大江，孕育無限美好與希望，為人們的品質生活增色不少。
冬日暖陽中，彭氏宗祠門前一派忙碌，工人們正修整路面，一個漂亮的垻子初具雛形。
遠眺彭氏宗祠，高大的建築融入美麗的田園，美不勝收。記者 趙迎昭 攝
這座宗祠位於雲陽縣鳳鳴鎮黎明村，距長江直線距離7公里，是全國重點文物保護單位。雲陽博物館館長溫小華說，宗祠已修繕完成，外圍環境整治、內部展陳設也在進行，「通過修繕建築和挖掘、提煉建築蘊含的價值，必將重塑村落、再拾鄉愁。」
彭氏宗祠入口。記者 趙迎昭 攝
建築，是活著的歷史，也是可以觸摸的歷史記憶。在重慶城市更新、鄉村振興進程中，像彭氏宗祠這樣逐漸「甦醒」的建築還有很多——
在重慶母城渝中半島，山城巷、十八梯等能品味山城建築特色的建築群已然重煥新生，身臨其境，聽一場分享會、喝一杯大碗茶、看一場藝術展，歷史與現實完美邂逅;
在山水渾然一體的南岸區南濱路，歷史文化遺蹟串點成線，法國水師兵營、安達森洋行、立德樂洋行等「洋氣」的文物建築也活了起來，搖身一變為咖啡廳、多元文化空間、遺址公園等，「山水城市會客廳」的魅力撲面而來;
安達森洋行遺址。特約攝影 鍾志兵/視覺重慶
在紅色沃土綦江，紅一軍團司令部舊址、紅軍橋和中共綦江支部舊址、王良故居等革命文物建築得到合理利用，吸引人們在建築中重溫初心使命，感悟英烈「萬水千山只等閒」的頑強意志。
值得期待的事還有很多。「十四五」期間，重慶將結合長江國家文化公園建設，實施「重慶院子」文物建築保護利用示範項目，重點加強豐都小官山古建築群、雲陽張飛廟、石柱灣底譚氏民居等價值高、基礎好、代表性強的古建築進行活化利用，助推文化旅遊深度融合，為市民呈現一批傳承文化根脈、承載歷史記憶的重要文化空間。
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