宋文學基本沿中唐的方向發展：
一.古文運動。道統與文統更緊密結合，形成具很強政治功能又實用宋代古文。
二.詩歌。重反映現實，題材風格傾向通俗化。三.詞達到巔峰。
四.戲弄、說話等通俗文藝。形成以話本和諸宮調、雜劇、南戲等戲為代表的通俗敘事文學，改變了古代文學長於抒情短於敘事、重視正統文學輕視通俗文學的局面。
第一節 高度繁榮的文化及其對詩文的影響
一.崇文抑武的國策，士大夫社會責任感和參政熱情空前高漲。
二.理學在元明清是官方意識形態。
（一）理學思想主要是士大夫階層主體意識的理論表現；
（二）宋士大夫較自覺的衛道意識，積極著書弘己斥人。北宋後期有王安石與司馬光、二程等的新、舊學之爭，舊學內部有以蘇軾為首的蜀學與以二程為首的洛學之爭，及朱熹與葉適、陳亮之爭。
三.政治上和學術的使命感，重視政治教化功能。
（一）儒家重「文」「道」關係，「道沿聖以垂文，聖因文而明道」《文心•原道》。
（二）韓愈「文以貫道」思想，重視文學社會政治功能。
（三）宋代。
1.宋初柳開、穆修石介等觀點矯激偏頗，歐陽修觀點平正通達，總體認同「文以貫道」思想；
2.理學家：周敦頤率先提出「文所以載道」（《周子通書•文辭》）新命題，強調「道」的第一性，「文」僅被視為負載工具；朱熹反對「文以貫道」說，對「文以載道」說作更深入的理論闡述。
3.蘇軾蜀學文道觀與「文以載道」接近，但其「道」內容較寬泛。
4.「文以載道」說把文學的社會政治功能置於審美功能之上。推向極端即是「作文害道」，從根本上否定文學；但宋作家強調「道」，未放鬆「文」。
四.印刷業和教育事業空前發展。
（一）私人藏書豐富；《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等以私人藏書為對象的目錄學專書宋首次出現。
（二）學校數量和種類增加：除官辦學校外，私立學校興盛。如白鹿洞書院等。
（三）宋士人學術水平高度空前。歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等是學者型作家，學養提高使作家更善於深刻地思考社會和人生，也更善於細密周詳地議論。
五.宋文學家普遍關注國家社會。
（一）宋文學作品，尤其被視為正統的詩文，反映社會、干預政治是最重要主題。
（二）繼承杜甫、白居易等傳統，描寫民瘼或抨擊時弊成為整個文壇的創作傾向。雖缺少名篇，但普遍程度高。
（三）社會政治功能加強使宋詩文具鮮明的時代氣息和剛健的骨力，負面影響是嚴肅有餘、靈動不足，有時還因過於注重社會性而削弱個體抒情意味。
六.上述歷史背景對宋代文學的另一個影響——詩文中議論成分加強。
（一）奏議文總數多，單篇奏議篇幅擴展。
（二）不宜說理的題材如亭台記類，也多有議論。
（三）影響：
1.大量出現在詩歌中，會削弱詩歌抒情功能，如理學家詩歌往往變成押韻語錄；
2.適度議論為詩歌開闢新題材範圍和美學境界，如王安石詠史詩和蘇軾哲理詩；
3.宋詩所以有重意傾向，議論成分增強是重要因素。
第二節 憂患意識與愛國主題的弘揚
內憂外患的局面和憂患意識，影響：
一.少歌功頌德，多反映現實；二.表達個人抱負時拘謹收斂。
三.愛國主題的高揚。
第三節 宋代作家的性格特徵和審美情趣
一. 儒釋道三家思想的有機融合。對宋人文化性的格影響：
（一）整合傳統處世方式，承擔社會責任與追求個性自由不再互相排擠。
（二）採取新型生活態度：
1.傳統觀念和集體意識強，結盟結黨得到普遍認同。
2.認為個人努力和貢獻是傳統或階層中一部分，應受到理性和道德制約。
3.個體意識傾向理智、平和、穩健和淡泊，以平淡美為藝術極境。
二.審美情趣轉變。
（一）佛教：
1.禪宗是中國化、世俗化的佛教宗派，尤其慧能創南宗禪，經南嶽、青原一二傳後，更將禪味滲透在日常生活中，形成了隨緣任運的人生哲學；
2.以內心頓悟和超越為宗旨，輕視甚至否定行善、誦經等外部功德。
（二）儒學。弘揚韓愈把儒家思想與日用人倫結合的傳統，更重視內心道德修養。
（三）認為雅俗之辨應該注重大節而非小節，應體現在內心而非外表。
（四）審美態度世俗化；認為審美活動中的雅俗之辨關鍵在主體是否具高雅的品質和情趣，而不在於審美客體高雅還是凡俗。
三.審美情趣轉變促成宋文學轉向以俗為雅，擴大了詩歌的題材範圍，增強了詩歌的表現手段，也使詩歌更加貼近日常生活。
第四節 城市的繁榮與詞的興盛
一. 手工業和商業的發展與城市的繁榮。
二.宋朝財政措施是用物質享受籠絡官員，使縱情享樂之風盛行。
三.宋文人社會責任感和個性自由的整合的人生態度：用詩文表現有關政治、社會的嚴肅內容，用詞抒寫純屬個人私生活的幽約情愫；詩文述志，詞娛情。
四.詞是宋代社會文化消費的熱點；社會對詞作的需求，刺激了詞人的創作熱情，也促進了詞的繁榮和發展。
第五節 宋代文學的獨特成就與歷史地位
宋代古文對唐代古文的繼承與發展：文體的多樣化 古文的實用價值與審美價值的整合 風格的變化古文的普及宋詩對唐詩的因革：題材向日常生活傾 斜以平淡為美的美學追求 唐詩之外又一美學範式的創建 宋詞在詞史上的巔峰地位遼金詩文的成就
一.宋文：
（一）吸取唐古文經驗教訓，歐陽修等人既採取古文作為主要文體，又反對追求古奧而造成的險怪艱澀。
（二）散文文體的多樣化趨勢。
1.歐、蘇等的古文注意吸收駢文在辭采、聲調等的長處，構築古文節奏韻律之美；
2.借鑑古文手法，對駢文改造，創造出散體單行的四六和文賦；
3.出現獨具一格的筆記文，長短不拘，輕鬆活潑，是文體解放的重要標誌。
（三）功能：
1.散文具議論、敘事、抒情3種主要功能。宋散文中這些功能更完善，且融為一體，使散文實用價值和審美價值更好地結合。
2.歐、蘇為代表的作家更注意三種功能融合，加強散文的抒情性質與文學意味。如歐陽修史論在議論中滲入強烈的感情色彩，蘇軾的亭台記把敘事與議論結合。
（四）風格豐富多采。
1.整體傾向平易暢達、簡潔明快，在韓文之雄肆、柳文之峻切之外開闢出新境界。
2.朝著更加自然、文從字順、更加貼近生活的方向發展。
二.宋詩是唐詩發展的必然結果。
（一）詩歌在題材和語言上趨於通俗化，描寫平凡瑣細的日常生活，並採用俗字俚語，這種趨勢始自杜甫，中唐韓、白、孟、賈及晚唐皮、羅隱等有所發展。
（二）詩中發議論始自杜、韓，晚唐杜、李詩中屢見不鮮，宋後成為普遍風氣。
（三）宋人對唐詩最初學習模仿。之後創新：
1.題材向日常生活傾斜料，選材角度趨向世俗化。
2.抒情主人公更多是普通人。
3.平易近人但缺乏唐詩源於浪漫精神的奇情壯采。
（四）宋詩創新以唐詩為參照對象。梅堯臣平淡，王安石精緻，蘇軾暢達，黃庭堅瘦硬，陳師道樸拙，楊萬里活潑，都可視為對唐詩風格陌生化的結果。整體性風格—平淡為美。「平淡」是超越了雕潤絢爛的老成風格。
（五）唐宋詩差異。
1.嚴羽批評宋詩人「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」（《滄浪詩話•詩辨》）。
2.近代：「唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透闢。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。」或謂：「唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。」
3.宋詩情感內蘊經過理性的節制，溫和內斂，不如唐詩熱烈、外揚；
4.宋詩藝術外貌平淡瘦勁，不如唐詩色澤豐美；
5.宋詩長處在於思理，是對生活深沉思考的文學表現。
三.宋詞。
（一）地位提高，逐漸與五七言詩相提並論。
（二）流派眾多，名家輩出。
（三）總體成就：
1.完成了詞體建設，藝術手段日益成熟：最常用的詞調都定型於宋代；詞的過片、句讀、字聲等方面建立了嚴格規範。
2.題材和風格。開拓表現領域：晚唐五代詞多風格柔婉的艷詞，宋詞人繼承並改造之，創作出大量抒情意味更濃的愛情詞；經蘇、辛等人努力，題材範圍幾乎達到與五七言詩同樣廣闊的程度。
3.藝術風格爭奇鬥豔，婉約與豪放並存，清新與穠麗相競。