李佳國士 聶憫田夫
Lǐ jiā guó shì Niè mǐn tián fū
【人物故事】
李膺，字元禮，東漢末年著名學者，士林領袖。
李膺飽讀詩書，滿腹經綸，既能傳授學業，又能帶兵打仗。設館教書時，跟從他學習的學生多達千人；帶兵鎮守邊疆時，又使鮮卑望風臣服。而且李膺為人秉性正直，疾惡如仇，執法不避強暴，因而被天下士人視為「天下楷模」。 人人以能見到李膺為榮，荀爽（三國荀彧的叔父）有一次曾經為李膺駕過馬車，非常以此為榮，逢人便講。當時士人中能被李膺接見的，都被稱之為「登龍門」。
《太平廣記·李膺》記載，李膺有個老鄉叫聶季寶，出身低微，李膺與他交談過一次後評價說：「此人將來一定能成為國士！」後來聶季寶果然成為大才。
郭泰初到洛陽時，本無名氣。後經名士符融的介紹，前往拜訪李膺。符融將郭泰引見給李膺，介紹說，郭泰是「海之明珠，未耀其光。鳥之鳳凰，羽儀未翔」。李膺亦非常欣賞郭泰的人品才學，待以師友之禮，李膺感慨萬分地說：「讀書人我見多了，可是未有如郭林宗者。」
李膺此言一出，郭泰立刻名震洛陽，等他離開洛陽返回家鄉太原時，為他送行的馬車竟然有千輛之多。李膺登船為郭泰送行，岸邊觀眾如堵，羨慕讚嘆之聲不絕於耳。郭泰從此由一個默默無聞的書生變成了士林領袖。
聶夷中，字坦之，唐代詩人。他的詩作風格平易而內容深刻，多為描寫百姓的貧苦生活，體現出了對勞動人民深深的同情。
聶夷中有《傷田家》詩：
二月賣新絲，五月糶新谷。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我願君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。
善謳王豹 直筆董狐
shàn ōu wáng bào zhí bǐ dǒng hú
【注釋】
（1）謳：唱歌。
（2）王豹：春秋時衛國人，善於唱歌。相傳是古時十二音神之一。
（3）直筆：根據事實書寫史事，不作假隱瞞。
（4）董狐：春秋時晉國史官，為人剛正耿直，據實記載史事，孔子稱讚他為「良史」。
【語譯】
王豹善於唱歌，淇水附近的人受他的影響，也擅長唱歌。董狐據實書寫史事，不隱瞞作假。
【人物故事】
淳于髡（kūn， ㄎㄨㄣ）與孟子論辯何謂仁者？淳于髡說：「以聲譽事功為重的人，是為著造福大眾；以聲譽事功為輕的人，是為著獨善其身。夫子您位居三卿（司徒、司馬、司空）之中，聲名、事業都還沒有做到向上匡正國君、向下濟助人民的地步，就辭職離開，仁人原本是這樣的嗎？」孟子說：「寧可當平民百姓，也不肯用自己的賢才去侍奉不肖國君的人，是伯夷。五次奔赴商湯，五次奔赴夏桀的人，是伊尹。不厭惡污穢的國君，不推辭卑微小官的人，是柳下惠。這三個人的行徑雖不相同，但他們的歸向是一致的。這一致是什麼？就是仁。君子只是追求仁道而已，何必行徑相同呢？」
淳于髡說：「魯繆（mù，ㄇㄨˋ）公的時候，公子儀執掌國政，子柳、子思都是大臣，可是魯國的土地反而被侵奪得更厲害。像這樣，賢人對國家並沒有好處啊！」孟子說：「虞國不用百里奚而亡國，秦穆公重用百里奚而稱霸諸侯。不用賢人就要亡國，哪裡只是國土被侵奪而已？」
淳于髡說：「從前王豹住在淇水旁，使河西一帶的人都善於唱歌；綿駒住在高唐，使齊國西部的人也都會唱歌；華周、杞梁的妻子，十分哀傷的哭泣已死的丈夫，因而改變了齊國的風俗。所以一個人內在的才學，一定會外顯出來；有才學而做事沒有功效的，我從來沒有見過。所以說，現今沒有賢人，如果有，我一定會知道。」孟子說：「孔子做魯國的司寇時，不受重用；跟隨魯君去祭祀，魯君又沒有賞賜祭肉；於是孔子連禮帽都來不及脫，就急忙出走了。不知道事情原委的人，以為孔子是為了祭肉而離去；知道的人，以為孔子是因為魯君無禮而去。其實孔子是要藉魯君微小的過失出走，而不願無故一走了之。君子的所作所為，本來就不是常人所能了解的。」（《孟子․告子下》）
晉靈公暴虐無道、荒淫奢侈，課徵重稅用以彩繪宮牆；他常站在高台上用彈弓射人，看著台下的人們躲避彈丸來取樂。有一次廚師煮熊掌沒有煮爛，靈公便把他殺死，將屍體支解放在蒲筐里，命侍女運出宮。經過朝堂時，正巧被趙盾看到，趙盾十分擔憂，屢次進諫，但靈公不但不聽，還認為他是禍害，多次派人刺殺趙盾，趙盾只得出逃，但沒有走出國境。後來趙盾的侄子趙穿在桃園殺死了靈公，趙盾返回朝廷，迎立公子黑臀為國君（即晉成公），仍擔任正卿，掌理國政。太史董狐在史簡上直書：「趙盾弒其君。」並出示在朝堂上。趙盾說：「不是這樣啊！殺君的是趙穿，我無罪。」董狐回答說：「您是正卿，逃亡卻沒有走出國境，回朝後又不懲戒兇手，弒君的不是您，那麼是誰呢？」
孔子說：「董狐是古代的良史，依照記事的法則公正直書，不加隱諱。趙盾是古代的好大夫，為公正記事的法則而蒙受弒君的惡名。太遺憾了！趙盾要是逃出國境，就可以避免弒君的罪名了。」後人以「董狐之筆」稱揚史家的大義凜然、秉筆直書。