一、「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」
讀《中庸》，前面這幾句話，實在令人討厭，剛開始讀《中庸》時，這三句話老弄不明白，直接跳過。但跳過這三句話讀《中庸》，對《中庸》後面的文辭往往不得要領，不知所云。因為《中庸》第1章，劈頭蓋臉，當頭一棒就給你來個繞口令，不把它們弄明白，你就讀吧，讀到最後，都不知道說的啥了,呵呵。
不知道各位同好，剛開始讀《中庸》時，是否如此，反正在下剛開始讀它們的時候，就是一頭霧水，費了老大的勁去琢磨，還不敢上網去搜，因為我怕受到誤導，誤我終身。呵呵，沒有辦法呀，信息爆炸時代，經師人師反而越發難求，只好苦讀，反覆琢磨玩味，才咂摸出點味來，咂摸出點味出來了以後，又被俗務所累，沒有時間跟我輩同好，好好探討一番，趁著過年放假，才有時間，跟同好咂摸咂摸箇中滋味。
二、天命可論否？
天命不可論也。在古代，天命真不可論，老百姓論天命是要殺頭的；放在今天，雖然政治開明，言論自由，但咱還是不敢論，因為天命這個東西，看不見，摸不著，實在沒法論。論多了，人家叫你拿出科學證據來，你還真拿不出來，於是容易陷自己於危地，君子不立於危牆之下，孔夫子雖然在世時不得志，但他老人家號稱至聖先師，那可不是浪得虛名，君子有三畏，畏聖人之言也是他老人家說的，他老人家說的話，我這個螻蟻不敢不聽啊。他老人家還罕言命，連他老人家都罕言的命，螻蟻怎敢論及。此為其一。
其二，天命不可論，還因為天命不可測，天命可測還得了，可測天命的都是與天地合其德，與四時合其序，與日月同輝的人物，天且不違，鬼神不違的「大人」，咱螻蟻一個，小人都算不上，庸人一個，還敢測天命？咱膽子小，還是算了。此為其二。
其三，天命不可論，若強而論之，則為妄論，妄論天命是要被雷劈的，古人用的詞是雷殛，雷殛啊，那是來自上天的懲罰，想想都怕怕，還是老老實實象螻蟻一般先活著吧。此為其三，等等等等，天命不可論，其實還有很多理由，篇幅所限，就先不就這個話題展開了，有其他機會再跟同好小範圍討論。
三、天命存在嗎？
都說了天命不可論，怎麼還在說天命。實在是不討論這個問題，下面的話就說不下去，所以不得不就這個事情再咂摸咂摸。
天命雖然不可論，但討論一下天命存在？還是不存在？還是可以的，承認天命存在，實際上對老天是心存敬意的，對老天心存敬意，老天應該不會存罰，因為孔夫子他老人家說的君子有三畏裡面，就有一畏是畏天命，我是照他老人家的話說的，不信大家可以去查，呵呵。孔夫子都說了，要畏天命，就說明天命是真的存在的，存在就要有所畏，不能無所畏，無所畏就是不聽「大人」的話，輕則挨板子，重則雷殛，此為其一。
其二，天命存在不存在？上了年紀，50歲左右的人大概都能理解，人各有命。天命存在不存在？大家還可以把時間的維度拉長，到二十四史裡面去找答案，天命存在不存在？還可以從老百姓的俗語裡面去了解，什麼「青天在上」，什麼「抬頭三尺有神明」，什麼「你要被雷劈」之類的，都是例證，小的就不多囉嗦了，還是言歸正傳吧。
四、什麼是「性」？
不要想歪了哈，此性非彼性。此性乃生心是也。性，可不就是一個豎心旁加一個生字麼。生心為性，這點從字的組成上來說，大家應該都不會有什麼意見吧。
那麼問題來了，此生心從何而來，此生心從天命而來。天底下萬物都有心，動物有心，植物有心，連石頭也有心。這是亂說嘛，動物有心好理解，植物、石頭哪裡來的心？別急，且聽在下為您慢慢道來。
植物之心其實是那顆可以發芽的種子，所謂「仁」是也，什麼果仁，核桃仁、玉米仁，松子仁，草籽都是「仁」，仁即為植物之心。石頭之心，從何而來，石頭其實是地心的岩漿噴發而來，地心實為石頭之初心。
今天我們討論的主要是人心，我們都知道我們剛開始在母體裡孕育的時候，最初細胞分裂生成的是胎心，這顆胎心，從何而來呢？你以為從何而來呢？是從「嘿咻，嘿咻」而來嗎？如果都能從「嘿咻，嘿咻」而來，為什麼天下有不育不孕的夫婦呢？即使已經懷孕，這顆胎心，能不能活，現代的醫學能完全保證它能活嗎？顯然不能。那這顆胎心到底從何而來呢？儒家以為，它從天而來，天讓它生它才會生，天不讓它生，怎麼「嘿咻、嘿咻」都沒用。所以人初生之心，實為上天所賜，實為天之生心，實為天命之生心，所謂「性」 ，實為天命之生心，天命之謂性，是也。
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篇幅所限，後續再跟大家探討天命之謂性，之後的內容「率性之謂道，修道之謂教」 感謝大家的閱讀!!!如有幸得大家指教，不幸之至，定當感激!!!