原創 田聯申
今天是農曆三月二十八，清末及民國時期武昌東嶽廟要舉行「天奇會」給泰山山神東嶽大帝過生日，因為這一天要吃甘蔗，「可免目疾」又稱「甘蔗會」，今天你吃了甘蔗冇？
清末，東嶽廟前的轎子與人力車
所謂「東嶽」在泰山正一教（道教正一教）的教義中，泰山山神東嶽大帝掌管著陰入口，是幽冥地府的守護神，要「化覺群生」。北京東嶽廟按照傳說中地府的架構修建，向世人展示了龐大的地府權力機關，描繪著陰間七十六司的萬干景象。這些只有中國人搞得懂。百年前武漢三鎮有多處東嶽廟。
明信片上外國人將東嶽廟翻譯成「地獄廟」也有道理，老照片顯示武昌東嶽廟內展示地獄場景的雕塑群。《漢口山陝西會館志》載：「（玉帶河）北岸西首建有瘞旅公所，為同鄉厝柩之所；東為泰山廟，有屋有堂為丁艱換孝之地」。舊時，東嶽廟有今殯儀館的部分功能。
武昌東嶽廟內雕塑
本地報刊對武昌東嶽廟多有描述，如：
「三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花「這是半個世紀前流行於武漢的一首民謠，寥寥二十字勾勒出甘蔗節的一個側面。北宋大中祥符四年(1011年)，宋真宗敕封守護泰山的神袛為「東嶽天齊仁聖帝」，民間稱之為「東嶽大帝」或「東嶽菩薩」。因此積習相沿認為舊曆三月二十八日是東嶽大帝的誕辰。每年這一天，一般寺廟多要舉行「天齊會」。尤其是武昌洪山寶通寺，香火更盛:從早到晚，撞鐘、擊鼓、敲磬，伴隨著木魚聲、念經聲不絕於耳。
我覺得上述描寫中「尤其是武昌洪山寶通寺，香火更盛」之說，值得商榷。信奉佛教的寶通寺供奉的是釋迦牟尼佛等菩薩，廟內沒有東嶽大帝，佛門淨地湊熱鬧為道教的東嶽神念經？不可思議，而且這個說法被廣泛引用，常常見諸於報端。
在東嶽廟台階上看戲
東嶽廟對面的戲台
還有的文章找到了「洪山敬菩薩」的出處：上世紀武昌民俗，每年三月二十八日東嶽大帝誕辰，洪山寶通寺要舉行「天齊會」大型廟會。清末民初作家李涵秋在《廣陵潮》一書中，對洪山廟會作過生動、紀實的描寫。蔗貴人涌，省城流行半個世紀的一首民謠也應運而生:「三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花」
這就是說，洪山寶通寺「甘蔗節」說法來源於清末民初「鴛鴦蝴蝶派」作家、曾在漢口武昌生活過的李涵秋（1873—1923年）的章回體小說《廣陵潮》。
為了找到這段描寫，特地從武漢圖書館借回上、中、下三冊《廣陵潮》，沒有找到與寶通寺相關的描寫。又從網上下載此書，兩相比較，電子版與圖書無誤。用電腦檢索，書中出現了幾十次「武昌」，「洪山」「寶通寺」「甘蔗節」一次都沒有；又輸進相關的詞彙，仍然沒有找到「三月二十八，洪山敬菩薩」的記錄。網上也無法找到引用《廣陵潮》的始作俑者，所謂，「三月二十八，洪山敬菩薩」不知何人何時編撰？
民國時期的東嶽廟
既然是半個世紀前流傳的，我想「只要存在過，總會有痕跡」。
翻看1920年的《漢口商號名錄》在第五編禮俗方言中有記載：「三月二十八為東嶽誕辰，以大東門外大東嶽廟香火最盛，男女祀神者，便游洪山。次以漢陽東門之外廟為多。」沒有「三月二十八，洪山敬菩薩」的記載。
1933年出版的《武漢指南》中諺語出現了俗語的記載，照錄如下：
三月二十八日。武昌東郊外有東嶽廟，每年於是日舉行天齊會，男女赴會者甚眾。舊例各業手藝工友，均於是日放假，攜酒食飲於洪山之巔，酗酒滋事在所難免。官府雖未制止，然亦勸誡非常。是日食甘蔗可免目疾，古俗語云：三月二十八，有錢吃甘蔗，無錢吃麻花。
疑為漢口東嶽廟
建長江大橋時，漢陽東嶽廟還在。韓少斌標註
1946年出版的《新武漢指南》禮俗物產方言·歲時中記載：
三月，廿八日，武昌東郊外有東嶽廟，每月於是日舉行天奇會，香火甚盛，並游洪山，是日食甘蔗，可免目疾，又稱甘蔗會。
可見，半個世紀前以至百年前，禮俗、方言中都沒有「洪山敬菩薩」一說，因為天齊會要敬的菩薩與洪山寶通寺無關，不知道是啥時候俗語中多出了「洪山敬菩薩」，為了湊成四句話？東嶽廟與洪山的聯繫，是東嶽廟敬菩薩之後，順道到不遠處的洪山踏青野餐。
1930年武漢地圖上的東嶽廟
1930年的《武漢三鎮實測詳圖》上，武昌東嶽廟街（今武珞路）東北側的東嶽廟還在，出賓陽門（東大門），向東依次為長春觀街、東嶽廟街、傅家坡街、洪山街，即今武珞路一段。長春觀、博文書院（武漢市15中）、寶通寺今都還在，獨缺東嶽廟。1933年的《武漢指南》武昌的名勝古蹟中載有頭陀寺、寶通寺、鐵佛寺、長春觀等寺廟，但不見東嶽廟；1941年汪偽公布的武漢三鎮128處列入保存名勝古蹟的名單中也沒有東嶽廟。
武昌東嶽廟消失的原因與時間至今還是一個謎。
打撈江城記憶 串起散落的珍珠
鉤沉三鎮往事 回眸過眼之煙雲
老外坐人力車游東嶽廟
編輯：水手