《江山勝跡老君洞》
作者（授權發布）丨謝榮忠
（文字若有錯漏，敬請包涵）
南岸道教道觀老君洞，即塗山古塗洞，發端於三國蜀漢時期，正式建觀為隋末唐初，距今已有1700多年歷史。道教創始人張陵，漢明帝時曾任江州（今重慶）令，見世風日下，便棄官隱居河南邙山。漢順帝時在漢中鶴鳴山上創五道米教，信徒眾多，遂據漢中建政教合一的政權達二十年之久，後被曹操所滅。其徒有散入江州塗山者，建禹王廟和老君洞，為天師道道場，故重慶為道教發祥地之一。
老君洞占地300多畝，處塗山山脈中最高峰，山勢雄偉，海拔600米。道觀建築依山就勢，層巒疊嶂，古木參天，環境清幽。殿宇亭台均居高臨下，是重慶俯瞰兩江匯流及半島風光之絕佳所在，歷來為消夏避暑及登高覽勝之地。
我與老伴從黃葛埡而來，攀登數十級台階，仰望山門，大有高山仰止之氣象。山門橫額為＂上清仙界＂，門聯為＂柱下遺經三清道妙，渝濱勝跡萬古江流＂。進入道觀，只見新建數百平方米的觀景廣場，與門聯意境十分吻合。右邊山腳下的三清殿古道觀仍然舊貌莊嚴，殿前煙火最盛。因為這裡供奉的是太上老君老子李聃，其扁額上＂玄之又玄＂赫然醒目，楹聯是＂道非常道是乃大道參天地，德其所德有上德貫古今＂。春秋時周王室已衰敗，禮崩樂壞，李聃騎驢西去出關時守城官員見紫氣東來，知必有大哲人至此，見老子李聃而苦留數日，老子遂作《道德經》五千言而去。東漢末年道教創立後，奉老子為始祖，奉《道德經》為經典，並在此基礎上發揚光大。扁額和楹聯均利用《道德經》上原句或增刪而褒揚老子思想的博大精深。而三清殿前丹墀上整塊大石刻＂五龍捧聖＂不應放過，它是西南地區道觀中不可多得的珍品，具重要的文物價值。
出三清殿，仰望山頭，只見道觀各殿均依山就勢，鑿壁成像，道路和殿宇樓台的布局呈＂玄＂字形盤旋而上，山頂玉殿後山上的八角亭便是＂玄「字頭上的一點了。《道德經》上講＂玄之又玄，眾妙之門＂，其意自明。我們沿石級盤旋而上，首先是最近開放的＂明代石殿＂，刻畫了一二十組雕像。如觀音救八難，文王訪賢，伯牙撫琴，娥女英訪大禹，李亞仙刺目勸學等故事，生動形象，極富文物價值。花園魚池石壁上刻有狂草＂猶龍＂兩個太字，倒影池中，水波蕩漾，仿佛真龍遊動。遊覽石刻殿後，又沿石級而上，先後遊覽斗姆閣，真武殿，呂祖殿，邱祖殿，直至上南天門的玉殿。這裡是觀賞對岸主城視野最開闊的最佳位置。因此殿為塗山頂峰最高殿宇，比附近的＂一棵樹觀景台＂高出兩百米有餘。只見兩江合流，半島猶如巨艦劈波而來，朝天門上五棟巨型船帆式建築，就象五張鼓動江風的巨帆，帶動巨艦滾滾東下，勢不可擋地前行。而半島上的樓林高低錯落有致，如遇雲霧天氣，則淹沒在霧海中的半島猶如海市蜃樓般的幻景，令人浮想聯翩。真是＂水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇「。
老君洞在文革中破壞殆盡。改革開放後，落實宗教政策，道長近三十年來千方百計奔走呼號，爭取政府和各界支持，逐年建設，逐年恢復和增建新的道觀建築，其功不可沒也。惜前幾年已仙逝。遙想三十年前與道長在老君洞邂逅時，我高聲朗誦「道可道，非常道。名可名，非常名＂等《道德經》開篇幾章時驚諤的神色。又回憶起我在社會主義學院對五大宗教領導人宣講中央社會主義精神文明建設決議後的午休時，看見道教佛教可以同桌，伊斯蘭教單獨一桌，基督教天主教同桌的情景。便請教道長為何佛道同桌，答曰＂戒律規定素食，佛道是一致的＂。道長持戒甚嚴，身身體瘦弱多病，食少事煩，最終倒在了他為之奉獻的事業上。但在老君洞重建史上，自然有他應有的一頁。
＃重慶頭條＃