清朝末年，內憂外患之下晚清政府的統治岌岌可危。1911年辛亥革命爆發，年僅五歲的宣統皇帝溥儀被迫退位。辛亥革命的勝利和溥儀的退位正式宣告了大清皇朝的終結，也是中華帝制的終結。

與此同時，清朝的一批舊臣仍不死心，一直尋找機會想要復辟。即便孫中山先生已經建立起中華民國、提倡共和，但依舊有一眾「保皇派」力主保留皇帝，實行君主立憲，甚至是恢復封建帝制。

譬如人們熟知的康有為、梁啓超、辜鴻銘等人，當然還有像張勳一類唯利是圖的軍閥。或許，如今的我們站在民主與共和的角度，很難理解康有為、梁啓超、辜鴻銘等人的「保皇」思想。

孔子有云：「君子和而不同」，哪怕是「保皇派」，也未必沒有才幹出眾、忠心正直的人。今天，我們要講的這位也是「保皇派」的一員，他就是為晚清鞠躬盡瘁的陝甘總督多羅特·升允。

清末「第一忠臣」

多羅特·升允乃蒙古鑲黃旗人，在清末和民國初年，他都是一個很有影響力的人物。他的一生，以辛亥革命為界，劃分為兩個階段。前期是一個熱心洋務，頗有政聲的封疆大吏；後期則是四處奔走，矢志復辟清朝的遺老。

升允的父輩祖輩皆在朝為官，他於光緒八年中舉，開始其仕途，十五年間就從一個低級主事躥升為一品大員，官至陝甘總督。宣統元年，升允曾因反對立憲而被革職，辛亥革命爆發後，他又重新被啟用，任陝西巡撫。

辛亥革命取得了勝利，清王朝結束，溥儀退位，可升允一心效忠大清和皇帝，堅決反對宣統帝退位，率軍妄圖攻下西安，在那裡迎奉溥儀復辟。

為了保住溥儀的皇位，升允曾率舊部浴血奮戰，攻克十餘城，可就當全陝垂定之際，溥儀已經頒布了遜政之詔。升允仍堅持殺掉戰俘和革命者，後因部隊拒戰而退。

此後，升允一直四處謀求力量支持復辟，私下聯絡了溥偉、張勳等人密謀復辟計劃，卻始終沒能成功。這位風燭殘年的滿清遺老心有不甘，深感有負皇恩，無顏面對列祖列宗，還有大清的歷代帝王。

在心願未了的遺憾中，升允於1931年病逝。升允很有才學，一生為官清廉，他性格剛直，敢於彈劾權貴，甚至在慈禧太后七十大壽時帶頭上疏要求停止給慈禧獻金，可見其剛正不阿。

他積極投身洋務運動，請奏光緒皇帝和慈禧太后開辦陝西大學堂，也就是西北大學的前身。另外，升允還在蘭州創辦甘肅省速成師範學堂。

不得不說，身為大清臣子，升允是合格的，他的功績和貢獻恰巧印證了這一點。然而，清王朝被結束後，升允一直謀求復辟，可見他的迂腐、守舊，是個不折不扣的「愚忠之臣」。

四處碰壁，謀求復辟

溥儀退位後，升允為了復辟「大業」四處奔走，尋求過各種各樣的幫助。作為蒙古鑲黃旗多羅特氏族人，他首先想到的就是向蒙古求助。

他在策動蒙古「勤王」失敗後轉而去日本謀求國外力量支持復辟，並於日本參加了宗社黨。升允投靠日本之後，為復辟清廷四處活動，與同為宗社黨骨幹的恭親王溥偉等人，在青島等多地不斷進行復辟活動

除了日本人，升允還寫信給大軍閥張勳，為了復辟之事極盡吹捧拉攏之事，就為了討好張勳，此後張勳的確在袁世凱死後病變復辟，但那次荒唐的復辟，只持續了十二天就因被皖系軍閥段祺瑞的「討逆軍」所擊敗而破產。

隨後，張勳也慌忙出逃。張勳計劃復辟的過程中，升允是出了許多力的，他為了復辟清廷東奔北走，顛沛流離、費盡心血，身體早已大不如前的他，還是為了復辟之事跟隨張勳一同，跑到日本東京會見日本首相。

日本首相寺內聽了升允的懇切之辭後，也被這一為清朝矢忠的孤老遺臣的容態所感動。不可否認，升允的確是投靠了日本，但是他並不謀求名利和榮華富貴，完全是出於作為滿清遺臣一心想要復辟清室的決心，可見他的「愚忠」。

在升允的心中，「共和」是絕對不允許的，這有違中國千年以來的封建帝制和封建道德，在他心中這幫高呼「民主」與「共和」的「革命派」無異於是謀權篡位的亂臣賊子、必誅之。

升允效忠清廷，但他的迂腐限定了他的思想境界，導致他投靠了張勳等親日派，甚至是日本人。最終，他的願望也未能實現，含恨而亡。升允死後，溥儀感念其忠心贈諡曰文忠。

通過前面的介紹，不難了解，升允在辛亥革命後的一系列重要政治活動，主要是為了恢復滿清的統治。最初，他想利用自己出身蒙古察哈爾部這一「蒙古世仆」的民族身份，尋求內外蒙古各部貴族的支持，結果到處碰壁。

經過總結和分析，他的失敗大概率歸咎於他的民族身份認同，基於實現其恢復清朝的目的和需要，並非基於文化和共同情感，升允的種種行為恰恰證明了，儘管出身蒙古，經過與滿人二百餘年的共同生活，他與滿人在文化和情感上已無二致。

為了復興故國，他不惜求助外國勢力以謀求合作，他力圖復辟不是出自一般意義上的功名利祿等個人利益，而是出自個人的政治理想，儘管這一理想與時代的潮流格格不入。

在升允身上，民族認同、地域認同意識服從於更高的政治認同和文化認同。不過，升允的事跡也證明了一句話，那就是「逆歷史潮流者，必被時代的洪流所淹沒」。

即便他如何忠貞不二，為清王朝赴湯蹈火，但是作為「逆歷史潮流者」，他所做的一切努力都終將是徒勞。對此，你有什麼看法呢？