「事事皆入笙歌，處處均有笙樂」，蘆笙是苗族傳統而古老的簧管吹奏樂器，伴隨著苗族走過了幾千年的歷史。苗族節日裡，空明嘹亮、氣勢磅礴的蘆笙合奏穿越森林，響徹山谷，這是苗族文化生生不息的古老傳唱，動人心魄……
貴州 / 從江
苗族蘆笙製作技藝
國家級非物質文化遺產
在黔東南州從江縣丙妹鎮敖里村，有一位堅持製作蘆笙幾十年的傳承人——吳老郎，現已59歲。
從江縣丙妹鎮的山間，樹木蒼翠，微風習習，生命之氣充斥在這山巒之中。剛到敖里村，見到吳老郎身著民族服裝，腰間掛著砍材刀，手拿著一把苦竹，原來這是吳老郎一早去竹林里收集回來準備製作蘆笙的重要材料。吳老郎是土生土長的敖里村苗族人，因家裡祖祖輩輩都製作蘆笙，吳老郎從小對於蘆笙就有著極大的興趣。在父親的指導下，吳老郎一點一點學習製作蘆笙，技藝日益精湛。同時，吳老郎在傳承技藝的基礎上積極創新，使其製作的蘆笙在音調上比傳統蘆笙更準確，造型更美觀，深受當地苗族同胞的喜愛。隨著口碑的建立，他也成了從江縣遠近聞名的蘆笙師傅。
吳老郎家住敖里村的小山坡上，四周竹林環抱。平日裡他就在一樓的自建台製作蘆笙，恍恍惚惚便是幾十年。蘆笙的製作由笙斗、笙管、簧片和共鳴筒組成，從選料到製作、打磨、裝飾等每一道工藝都決定著蘆笙的音色好壞，聲音是否響亮悅耳。笙斗用松木或杉木製作，中間剖開，掏空裝入笙管後再用膠粘合，外用樹皮或細蔑箍五圈以防裂開，細端插一竹管吹嘴，笙斗斜插兩排笙管，笙管用細而長的苦竹製作，一般為六管，也有四管或八管。蘆笙的規格不同，管短者30厘米，長者可達二至三米。笙管穿過笙斗有一節外露，下端堵塞不通，管上端開一出音孔，靠近笙斗處開一按音孔，入斗處鑲有銅製簧片。黔東南的蘆笙，其主要笙管上端出音孔處，套有竹製共鳴筒或用竹蔑片摺成漏斗形小喇叭，各笙管上段束扎在一起，系彩綢條為飾。蘆笙演奏時，兩手拇指、食指、中指分別按左右兩排管孔，口含吹嘴，吹吸均可發音。運用氣息和舌尖動作變化，奏出各種顫音和震音，有打音、滑音、倚音等技巧。
臨近花甲之年，吳老郎將蘆笙製作這門傳統技藝傳承給他的兒子吳飛福。吳飛福學習技藝的同時注重宣傳，與父親吳老郎在網絡平台展示蘆笙作品，給網友講解苗族傳統樂器的製作故事。吳老郎感嘆道：「製作蘆笙是祖輩傳下來的技藝，我們每一代人都要堅持這門技藝。」
現如今，像吳老郎這樣能熟練製作蘆笙的藝人也越來越少，後繼乏人，傳統技藝面臨失傳的危險。而隨著政府對蘆笙、苗笛等苗族傳統文化的重視、保護及利用，通過舉辦民族節慶提高苗族文化知名度，使當地旅遊業得以發展，群眾生活水平日漸提高,傳統蘆笙製作技藝也將代代相傳、生生不息。
蘆笙深受苗族群眾喜愛，它不僅用於民間娛樂，也是和木鼓、銅鼓一樣具有盛名的聖器。蘆笙的歷史十分久遠，《楚辭》《新唐書》《黔書》等典籍都有關於蘆笙的記載。在苗族人傳統觀念中，蘆笙之音能夠與祖先神明溝通，能夠帶來風調雨順、五穀豐登。
逢年過節時，苗族兒女都會聚集一起舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節日。在苗族人民心中，蘆笙是神聖而珍貴的，蘆笙對其而言不僅僅是樂器，除了正常的演奏之外，它還是婚姻的媒介，幫有情人牽繩拉線。男青年通過吹奏蘆笙向姑娘表達愛意，聽到男青年的表白，姑娘們就會心領神會，以歌聲與其相對。
逢年過節、豐收喜慶、談情說愛、迎親送客…蘆笙是苗族表達情感的工具，從古歌傳說到日常生活，無不留下蘆笙的烙印。
本刊記者/黎敬程
編輯/王江蘭
校對/楊蕾
一審/廖迅
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