室名是中國文人風雅習慣之一，室名多有寓意和寄託。陳寅恪的室名，最為人習知的是「寒柳堂」「金明館」，這兩個室名均與他晚年心境有關，因早有多人詳細考釋，此不備錄。
在陳寅恪那一輩學者中，一向稱名而無字號的學者極少，陳寅恪算是一個，他有名而無字。據蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》中記載，陳寅恪曾對他說過，自己出生時本擬用「鶴壽」為字，但後來未用。
陳寅恪極有個性，不順時流。晚年編文集，自己說是不按作成年月，不按內容性質，隨手便利，《金明館叢稿》即是這樣的體例。陳寅恪也極重文體創新，他講元白詩、韓愈與唐代小說、魏晉南北朝僧徒合本子注等，都是先由文體變化引出與時代關係。他自作論文也是獨創文體，《論再生緣》《柳如是別傳》最為明顯，考證學術時時加入自己的內心感受，甚至不避大量引述表面與考證無關的個人創作，在中國近世學者論文中獨步一時。陳寅恪幾乎不放過任何文字表達機會，來傳達自己的內心感受。他用室名，其實也不是風雅習慣，而是表達手段。
「寒柳堂」「金明館」都是他晚年室名，此前從未用過。1940年，陳寅恪在病中完成《隋唐制度淵源略論稿》，他在「附論」中用了一個「青園學舍」室名，當時陳寅恪還用一枚陽文方印「青園居士」（見《陳寅恪集·讀書札記一集》第650頁）。《讀吳其昌撰梁啓超傳書後》署名是「青園病叟陳寅恪書」。1948年10月，陳寅恪在清華大學寫《楊樹達論語疏證序》，最後用了「不見為淨之室」，可以想見其當時的心情。
陳寅恪不是所有時候都用固定室名，而由當時心境決定選擇。他在昆明時期，多直書居處地名「靛花巷」，在桂林時期，也多用居處「雁山別墅」，廣州時期也用「康樂中山大學東南區一號樓上」，凡用室名時，陳寅恪多有特殊心境或另有寓意。（謝泳）