中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉！坐在余秋雨中國文化必修課的講堂上，品味中國文化的潤物無聲和磅礴生機。
一點靈光隨落日，萬端塵事付浮雲，人世自紛紛。——淨圓《憶江南》
無去無來本湛然，不居內外及中間。——拾得《詩》
我上次講到，佛教它很少去發表那些計劃、方略、步驟、暢想、藍圖等等，這些不太講究，它是直接面對自在發生的事情，它一定要敏銳地觀察到並予以救助，這樣就稱為觀自在菩薩。
我們平常到很多廟宇、石窟當中，看到了很多菩薩的造相，也都是這樣的，它們什麼樣的神貌呢？就不在乎外界、不在乎信息、不在乎區別、不在乎歷史、不在乎未來、不在乎爭鬥、不在乎挑戰、不在乎任何外在形態和內在的執著，看來平靜到了極點、超脫到了極點，卻是一見苦難，就能夠敏捷地予以救助，被人們稱之為救苦救難的觀世音菩薩。
如琢如磋如切如磨的《心經》
大家看佛像的時候，我多次講過，佛像就是一部佛經，它雖然沒有聲音，你看那個臉就看得出來，雕刻得最好的佛像是不是都是這樣的？他們一定是不在乎外界，不在乎信息，不在乎區別，不在乎歷史，不在乎未來，不在乎爭鬥，不在乎挑戰，這樣不在乎一切的。
但是如果當下有什麼事情發生，這樣的非常平靜的表情，立即能夠起來去救助，我看到很多最好的佛教門派都是如此。千年風華都看盡，萬百名物全看破，有了自如自在之心，才有可能及時地發現和處理一切無法測定的災禍，化解種種恐懼和苦厄，度化世界的迷惘的鐘聲，得到大自在，這就是我們所說的佛教精神。
講到這兒，我等於把佛教的核心文本《心經》花了很長時間講完了。《般若波羅蜜多心經》是整個佛教經典——大乘經典當中最短的一部，也是最核心的一部。我現在把我所翻譯的《般若波羅蜜多心經》再朗讀一下：
「一個能夠自在地進行觀察的菩薩，在深度修行中以最高智慧獲得觀照，發現世間種種蘊集都虛空無常。於是，一切痛苦和災厄都可以度過。舍利子啊，物質形態的「色」全都等於「空」，真可謂色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。其實，就連感受、想像、行為、見識，也都是這樣。
舍利子啊，各種概念都是空相。因此，無所謂誕生和滅亡，無所謂污垢和潔淨，無所謂增加和減少。在空相中，沒有真實的物質、感受、想像、行為、見識，沒有真實的眼、耳、鼻、舌、身、意，也沒有真實的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、記憶。從視覺到意識之間的種種界定，都不存在。
在空相中，既沒有無明的愚暗，也沒有無明的結束；既沒有老死的輪迴，也沒有老死的終止；既沒有苦惱的集聚，也沒有苦惱的斷滅；既沒有機智，也沒有獲得。
正因為一切無所得,大菩薩憑著大智慧超度,心中就沒有牽掛和障礙，所以也沒有恐懼，能夠遠離種種顛倒夢想，終於達到真正的解脫——涅槃。
過去、現在、未來三世，覺悟者只要憑著大智慧超度，就能獲得最高正覺。大智慧超度就是神聖的咒語，光明的咒語，無上的咒語，無比的咒語。這咒語能夠除去眾生的一切痛苦，真實不虛。那麼，就讓我們來頌念這個咒語——
「去吧，去，
到彼岸去。
大家都去，
趕快覺悟！」
上面就是我對於《心經》的一個白話文的翻譯，我這麼一讀，大家能夠了解我前面所講的基本的核心思維，在這個裡邊是一個經典文本已經體現的清清楚楚。
佛教的基本精神總結
《心經》的「心」指的是核心，是綱要的意思，現在有好多人在背誦，又有好多人在不斷抄寫，但是大家可能對意思還不是非常明了。所以，我做了這個翻譯的嘗試，翻譯成當代文。當年無論是鳩摩羅什，也無論是玄奘，他們是從印度文翻譯成漢文，已經做了非常大的努力了，翻譯得也非常好。我現在為了能夠在當代通行，才又做了一個翻譯，大家可以作為參考，當然我們也期待著更多、更好的譯本。這個翻譯以後，我們的心靈的擱置就會更安定了。
這個和我們平常所理解的哲學、社會學有很多很多的差別，我們的心理學都有很多很多的差別，我不是說一定要用佛經的東西，這一切來替代我們其他學科，不是。但是它既然在東方世界存在著兩千多年，既然在中國的思維領域成為信徒最多的一個宗教，既然它如此深刻地改變了中國的思維方式，既然在我們祖先受苦受難的時候，它成了解脫的良藥，有那麼多既然、既然、既然，我們作為後輩，不應該輕視。
難道我們的前輩沒聽到過那麼多其他的學說嗎？都聽到過，為什麼學啊學啊，學到最後學到年紀老的時候，他們都慢慢地歸向於佛教呢？它一定是在全部人生經驗的凝練以後，突然發現，它說對了。「緣起性空」這個學說，說對了；有那麼多「不」，那麼多「無」，所造成「空」的一個思維說對了；特別是引渡天下一切眾生的思維，就是我所說的那個「無緣大慈，同體大悲」的這樣一個兼濟天下的精神，說對了。
如果我們由「空」出發，放棄我們個人的好多執念，放棄了我們好多功利的欲求，放棄了我們的很多很多苦惱，成為能夠度一切苦厄，走向乾淨透明的未來的這麼一個彼岸世界。這樣我們覺得佛教的意義就慢慢地生長了，佛教的價值就會在我們現代社會很好地生根。這是一個創造性的學問，你看，所有的羈絆都放棄了，所有的歷史都不在我們的眼前，像這樣的一種自由，這樣的一種創造，這樣一種勇敢，這樣的面對當下，所以出現了很多了不起的人。
我上次說到我非常佩服的星雲大師，他在身無分文的情況下，在全世界造了兩百多個道場，總是人山人海，好多高學歷的人都參與了這個歡快的一個大家庭。我還講到了賈伯斯，蘋果的一個非常重要的發明性質的企業家，他也從我們佛教當中得到了啟示，使他的人生思維得到了很大的開拓，很大的解放。在這個意義上，佛教一定不是消極的，佛教一定不是無所事事的，佛教也不是我們現在好多網友所誤解的，無可無不可的所謂佛系，不是的。它是一個宏偉的大精神，能夠讓東方哲學慢慢地明白它的內在的一種力量的一個宗教精神。
我相信，在更多的人了解佛教以後，這個世界將會變得更好。很多很多的紛爭，很多很多的劃界，很多很多利己主義高喊我們第一，這樣的思維其實正好和東方的佛教精神背道而馳。即使贏了，東方的佛教精神也微微一笑，因為在它看來你的贏、你的成功都是空相。明白了這一點，我們的精神是多麼的自由，我們的精神是多麼的放鬆，我們作為一個人來到世界上也會高貴很多。