中國古代祭祀文化,你了解多少?比三星堆更神秘的血色王朝

族譜網全媒體號 發佈 2022-06-08T08:00:47.589680+00:00

今日阿族在翻閱傳統祭拜圖騰文化相關資料時,又有了一些新感想,跟大家分享一下。與古蜀國同時期的黃河流域,同樣有一個高度發達的文明雄踞中原,即殷商王朝。

今日阿族在翻閱傳統祭拜圖騰文化相關資料時,又有了一些新感想,跟大家分享一下


與古蜀國同時期的黃河流域,同樣有一個高度發達的文明雄踞中原,即殷商王朝。殷商王朝不僅擁有自己的語言文字,還是一個圍繞著祭祀來運行國家大事的強大政權,將中國遠古祭祀文化發展到了極致。

商王朝祭祀情景



祭祀是中華民族流傳了幾千年的習俗。現代人們的祭祀比較文明,總的來說不外乎上上香,燒燒紙,磕磕頭,擺點供品,跟逝去的先人說幾句祈福的話,祈求家人平安,萬事如意。但是在古代,祭祀卻是一件嚴肅而莊重的事情。

國之大事,唯戎與祀。

就是說,對一個國家來說,最重要的兩件事就是打仗和祭祀。

打仗關乎國家存亡,祭祀關乎國家興盛。

缺一不可。

在生產力和認知水平低下的古代,祭祀更是被披上了一層神秘的外衣,祭祀的權力也被統治階級牢牢掌握在手中,成為左右國政和百姓的重要手段。

中國祭祀的歷史長達幾千年。人們所熟知的祭祀,大約是用三牲來祭拜神明,祈求神明保佑。所謂三牲,就是祭拜用的祭品。

商統治者祭祀場景

三牲,亦稱太牢,是古代祭祀用的供品。三牲有大小之分:大三牲指羊頭、豬頭和牛頭;小三牲指雞頭、鴨頭和兔頭。也有說大三牲是豬、牛、羊,小三牲指雞、鴨、魚。後來把雞、魚、豬統稱為三牲。

實際上,用牲畜來祭祀是周代以後才慢慢開始流行的。

周代以前的夏商兩代,人們在祭祀時用的最主要的祭品不是牲畜,而是人!

沒錯,就是活生生的人!



《禮記》曾經記載過:殷人尚鬼。殷人,就是商朝人。他們覺得萬事萬物都由神靈掌控的,先人去世了也會變成神靈保護家族,所以必須要通過祭祀來祈求神靈和祖先保佑。不論王公貴族還是普通百姓,大小事情都要祭祀和占卜,一旦遇到遇到自然災害、出兵打仗等重大事件,更是要拿最好的東西來獻祭。

獻祭之後就是占卜。先獻祭,再占卜。就是先許神靈好處,再祈求神靈保佑好的結果。

世間最好的祭品是什麼呢?自然是人。

甲骨文中的「祭」字,就是一隻手拿著肉塊奉獻於祭台

當然,並不是隨隨便便抓個人來就能用來獻祭的。越是重要的祭祀,對祭品的要求就越高。商人相信,異族人的血肉是獻給神靈最好的禮物。

這些異族人,有的是戰俘,有的是周邊臣服的部落進獻的。這些用來祭祀的人,有個專門的詞叫「人牲」。繼而有了犧牲這個詞。

犧牲在現代是指為了信仰或正義而獻出生命的高尚行為。可是在古代,犧牲只有一個意思,就是用活物祭祀。用牛羊豬雞祭祀叫「畜牲」,用人祭祀叫「人牲」,而且活人死人分別有不同的用途。

在商朝人看來,這些用來犧牲的人根本不能算人,是畜生一樣的祭品。

在殷墟一座宮殿旁邊,發掘出一百多座殺人祭祀坑,被殺人骨近600具。這些屍骨大都身、首分離,是砍頭之後被亂扔到坑裡。兩個坑內還埋著17具慘死的幼童。而在這座宮殿所有的柱子下面都夯築了一具屍骨;大門則建造在15個人的遺骨之上,其中3人只有頭顱。說明建造是用人來奠基的。

殷商王陵墓區有一座人祭場,3500具人骨分別埋在900多個祭祀坑中,大多身首異處。墓區之外的一座坑內埋著73具骨骸,都是20歲以下的男性青少年,還有不少幼兒的屍骨。

甲骨文

伴隨活人祭祀被發掘的是大量甲骨文,僅商王武丁在位的42年期間,人祭卜辭骨片就有673片,有記載祭祀用人9021人,最多一次坑殺奴隸500多人。也就是說,武丁在位42年,平均兩天就要殺一個人用來祭祀。

說明用人來祭祀的做法並不是紂王一個人的心血來潮,而是延續了整個商代的文明常態。商人文化所到之處,都有大型人祭遺址。



商人最重要的人牲來源是羌人。

羌人居住在中國西北部,最早過著遊牧生活,以羊為圖騰。後來取代殷商的周人當時還是個很弱小的部族。為了生存,周人最早與羌人通婚。周文王姬昌之前的周人首領娶的都是羌人之女。

在商代文字中,羌=姜。

羌人之女,就是姜姓女子。

也就是說,周文王姬昌的母親,是來自羌人的姜姓女子。

這就為後來他與姜太公「一見如故」埋下了伏筆。

但這一古老的傳統在姬昌的祖父亶父這裡發生了改變。

亶父先是帶領周人改變了生存方式,在渭水邊定居,從遊牧部落發展成農耕部族;再者就是臣服於東方強大的殷商王朝,他的兒子季歷、孫子姬昌都迎娶了從東方來夫人,周人則成為殷商在西部的代理人。

周人宣稱這兩位夫人是商王之女。實際上商人,尤其是上層貴族只在族內通婚,以保持「子」姓血統的高貴和純潔,絕對不會把國君的女嫁給周人這等蠻夷。

實際上,季歷和姬昌的夫人分別姓「任」和「姒」,來自於臣服於殷商的其它小國。即便如此,任、姒兩位夫人從母國帶來的陪嫁文明也比周人先進許多。周人尊敬地稱她們為「大任」、「大姒」(《詩經·大雅·思齊》、《史記·周本紀》)。

做代理人是需要付出代價的。代價就是為殷商「捕捉」羌人,用來獻祭。

像不像長角的羊?

這是一段被周人刻意隱藏的歷史,卻通過土甲骨文為世人所知。

周人自己沒有文字。甲骨文「周」字是商人所造。

商人對殺人獻祭有一個專門的動詞:「用」。

「用」羌人男女和牛羊奉獻神靈。

甲骨文中的「周」,是「用」和「口」兩個字的合寫。「用」字的小方格中點滿了點。甲骨文這種點代表鮮血,它來自被殺的人牲,是神明最新鮮的飲食。

《說文解字》對「周」字的解釋也是「從用、從口」。

說明在商人看來,「周」人就是繳納用來「用」的部族。

《甲骨文與殷商人祭》這本書記載了眾多殺人祭祀的方法:

比較常見的是「卯」祭,這個字是人或牲畜被掏空內臟之後、對半剖開懸掛的形狀,跟今天屠宰流水線上懸掛的半片豬羊一模一樣。人牲的內臟、鮮血、頭顱同樣可以用來獻祭。加工人牲方法有燒烤、滾湯燉爛、風乾成臘肉等等,都有專門的甲骨文字對應。

祭祀結束後,獻祭者就能「分享」被神明祝福過的祭品。

商朝國君最重要的工作就是不停地以各種名義向天地、山川、神明獻祭,有時一次祭祀就要宰殺、獻祭數千人牲和一千頭牛。



與此同時,由於祖母和母親都來自東方,姬昌也接觸到了從殷商傳來的甲骨占卜之術,並沉迷於對卜骨紋路進行解讀的「八卦」,還得到了「東北喪朋、西南得朋」的卦象,得出東北方(殷商)不利而機會在西南(周人)的結論。

但姬昌的野心很快就通過巫祝系統傳遞到了朝歌,被紂王得知。

很快,紂王就派人抓走了姬昌。當時伯邑考、姬發、姬旦已經成年。他們決定去朝歌向紂王求情,祈求他寬恕父親。

到了朝歌后,伯邑考被紂王處死還做成了肉醬。姬昌在吃掉了兒子的肉羹後才重獲自由。曾有人說這是《封神演義》的杜撰,但殷墟甲骨文的實物印證這不過是商人的日常行為。

除了伯邑考被做成肉醬;另一位對紂王有異心的小國君「鬼侯」也被做成了肉乾,分賜給其他部族首領「享用」。

商紂王對姬昌把兒子獻出來當「人牲」的「悔過」態度非常滿意,當場封他為西伯侯,給了他管理整個西方事務的權力。

在朝歌活動期間,姬昌遇到了另一位來自西部羌人姜姓、呂氏部落的商人俘虜——呂尚。或許是因為不適合作祭品,呂尚沒有被殺死,而是在朝歌城內以賤民身份靠屠宰謀生。呂尚在朝歌足足生活了40年,而他從事的屠宰業,極有可能就是處理那些「人牲」的遺骸。

姬昌與呂尚一見如故,這才有了後續姜太公出山、武王伐紂的故事。

為了壯大自身實力,姬昌和姬發開始減少向殷商進獻「人牲」的數量。畢竟人口才是最寶貴的資源。

由於來自西部的人牲數量減少,為了滿足祭祀的需要,紂王就派殷商軍隊主力討伐東南方的淮夷,開闢新的人牲來源。導致朝歌空虛,給了姬發趁虛而入的機會。

商周大戰



周朝取代殷商後,在官方層面上禁止了大規模用活人來祭祀,後來又制定《周禮》來教化國人。但「人牲」之風依舊在民間流傳。譬如西門豹治鄴時就處置了用女子獻祭河伯的陋習;鑄劍師干將為了鑄造絕世名劍,自己跳進爐中為寶劍獻祭;宋徽宗因為自己的一個夢,命工匠殺人祭爐,只為了造出他夢中的那對天青色瓷筆筒;即便到了明朝,明初的幾位皇帝仍有讓妃嬪殉葬的陋習。

隨著社會的進步,人牲這一血淋淋的愚昧習俗逐漸銷聲匿跡,取而代之的是用牲畜或鮮花水果來祭拜。科技的發展更是讓現代人有了更多文明綠色的方式去祭奠先人。

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