1900年12月23日，91位中國底層農民從福州出發，登上「豐美」號，來到了新加坡。為安頓移民，港主與馬來西亞國王簽訂了長達999年的租借條約。

這位港主正是投身於維新變法運動，後遭到清政府通緝的黃乃裳，他先後三次，一共在江浙一帶招募到了1118位願意移民的中國人，來到了砂拉越州的詩巫。

如今詩巫的華人在11萬人以上，占據整個城市人口的40%，但這40%的人口，卻支撐起了詩巫全部的商業貿易，詩巫也有個別稱，叫做「新福州「。

這座城市在福州人來到之前，不過是一個叫做馬蘭瑙的小村莊。

1850年開始，英國殖民者在此從事著商貿活動，黃乃裳這一行人來到之後，漸漸將這個地廣人稀的小村莊，變成了拉讓江航道上的經濟貿易中心。

福州人在100多年期間，對詩巫的崛起起到了中流砥柱的作用。

若非當初黃乃裳帶著安土重遷的中國農民，來到千里之外的南洋墾荒，詩巫說不定還像其他東南亞的村莊一樣，靠著伐木業和種植業維生。

這其中又有著什麼故事呢，推崇落葉歸根的中國遊子，又為何會在詩巫安心紮根呢？

帶領中國農民墾荒的港主黃乃裳，在移民之前就做足了規劃。

黃乃裳是一個土生土長的福州人，家住閩清縣，祖輩世代務農，家境貧寒。

他之所以有著移民的想法，和他早年間就接觸到外界的思想觀念有很大關係。

雖然是農民出身，但是黃乃裳以半耕半讀的方式，貼補家用。

在同治五年，基督教傳入中國，薛承恩作為基督教的傳教者，來到福州一帶傳教。

黃乃裳也就在同年11月，加入了基督教，並開始學習英文。

雖然作為一位深受著中國傳統儒家思想的影響的中國人，但是黃乃裳覺得孔孟之道並不適應當時的社會環境，基督教的教義更加符合他的價值觀。

所以在1867年之後，黃乃裳就成了一名傳教士，研讀聖經，並建立了福音、培元、英華3個教會書院。

在中國，並非主流思想的基督教教徒也在日益增多，但是信仰基督教的大多都是底層貧苦人民，黃乃裳覺得有必要在文人階層擴大基督教的影響。

因此，他又決定走上中國文人的老路，考取功名，通過科舉達成目的。

光緒三年，黃乃裳成為了一名秀才，17年後，成為了一名舉人。

光緒二十年，甲午海戰的爆發，中國簽訂了屈辱的《馬關條約》。

在海戰之中，黃乃裳的三弟黃乃模一同和當時的將領鄧世昌一起，因公殉國。

親人的離世，加上中國長期遭受著列強欺凌的現狀，讓黃乃裳萌發了改革的想法。

這一思想觀念和沒有實權的光緒帝不謀而合，在光緒二十三年，黃乃裳入京，致力於維新變法。

百日維新失敗之後，黃乃裳沒有像戊戌六君子一樣慘遭殺害，僥倖逃到了海上。

乘船回到浙江福州以後，被清政府通緝的黃乃裳就開始另尋出路。

他深知現在中國底層農民肩上的擔子十分沉重，中國簽訂的各項喪權辱國的條約，戰爭賠款都轉嫁到了農民身上。

苛捐雜稅多如牛毛，而之前嘗試的維新變法又慘遭失敗，所以黃乃裳就計劃著前往南洋，建造只屬於底層人民的一方樂土。

有著這個打算之後，1899年，黃乃裳就乘船到了新加坡一帶，擔任了《星報》的主編。

外出採風期間，黃乃裳先後來到了馬來西亞、蘇門答臘一帶，尋找合適的移民點。

1900年4月，經過女婿林文慶的介紹，黃乃裳來到了砂拉越的拉讓江流域。

由於當時馬來西亞一帶常年都是熱帶雨林氣候，土地貧瘠並不適宜發展種植業，這裡聚居的人口也較少。

砂拉越一帶的酋長也知道這一現狀，很是希望能有外來人員前來開墾荒地，發展經濟。

早就在砂拉越一帶生活的閩南籍華人領袖王長水，聽說了黃乃裳來到之後，就把他引薦給了砂拉越第二代酋長查爾斯·布魯克。

1900年5月下旬，布魯克就和黃乃裳簽訂了租借條約，黃乃越把詩巫郊區的新珠山一帶作為墾區，開墾的貸款由布魯克政府提供。

簽訂好條約之後，黃乃裳就回到了自己的家鄉福州，並且在江浙一帶招工。

黃乃裳在閩清、古田、閩侯等地盤桓了一段時間，五百多位農民願意跟隨著他。

萬事俱備只欠東風，但移居詩巫的過程也是一波三折。

1900年12月23日，黃乃裳的助手力昌與陳觀斗帶著91人踏上了」豐美「號，8日以後抵達了新加坡。

1901年1月12日，第一批移民動身前往詩巫，期間有人離開，到達詩巫的人數為72人。

1901年2月7日，黃乃裳親自帶著535位來自士農工商各個行業的國人，經過廈門來到新加坡，來到新加坡之後，移民中卻傳起了謠言。

不少一直並不堅定的人士，一度以為他們被黃乃裳坑蒙拐騙到了外國做苦力。

還有一個專門的名詞來形容這類人士，叫做」賣豬仔「。謠言引起了不小的騷亂。

幸好黃乃裳之前在教會傳教，教會的林稱美牧師聞訊之後立刻前來安撫，這才平息。

1901年3月5日，移民們離開了新加坡，並在11日之後，來到了詩巫，黃乃裳隨後又返回了福州繼續招工。

1902年5月，黃乃裳就帶著500多名農工，經過香港之後來到古晉，6月7日抵達詩巫。

三批一共1118人，他們當中，三分之二都是基督徒，都是福州人士。

在來到詩巫之後，這一千多位農民又是如何在異國他鄉重新建造家園的呢？

初來乍到的福州人，出現了水土不服的症狀，並不太適應詩巫的自然環境。

一直生活在中國南方溫暖濕潤地區的中國農民們，潮濕炎熱的氣候讓他們患上了許多疾病。

剛開始他們不得不擠在離地面三尺高的高腳屋裡，傷寒、痢疾隨時威脅著生命。

到處都是森林、沼澤，還有一些野獸，四周也是危機四伏。

一千多位居民當中，第一年因為患病去世就高達70人。

居民們原本以為這裡可以像他們福州的家鄉一樣，種植水稻，但是熱帶雨林多雨的天氣，根本就留不住土壤中的養分，水稻的收成並不樂觀。

水稻承受不高之後，他們又開始在不那麼潮濕的土地上播種一些番薯。

最後，他們才嘗試著最適宜熱帶雨林氣候的橡膠。

經過數年的嘗試，福州人民們才慢慢在這片貧瘠的土地上，因地制宜發展了橡膠種植業。

黃乃裳為了應對還不適應詩巫氣候的中國人民，開設了」新福州墾場公司「，出售一些日常生活的物資以及鹹魚。

並且黃乃裳還在詩巫地區創辦了一所學校，五處教堂，讓居民們再次可以安居樂業。

黃乃裳在1904年以後，就遭到了砂拉越政府的驅逐，理由是黃乃裳禁止鴉片、大麻等暴利的作物出現在詩巫境內，還不允許開設賭場。

黃乃裳則是對福州人民表示自己年事已高，又想回國繼續參加革命鬥爭。

所以，在1904年6月，黃乃裳就將墾區的所有事務，都交給了美國牧師富雅各全權管理。

1907年，是居民們第一次收割橡膠的時節。處在拉讓江流域的詩巫，水運交通極其便利，每擔橡膠的價格高達700元。

這讓居民們看到了未來生活的希望，橡膠種植業的發展極大地鼓舞了福州人的自信心。

沒有清政府的剝削盤剝，橡膠種植經過了數十年的發展，已經初具規模，福州人民甚至開設了自己的公司，興辦了一些工廠。

已經不再需要黃乃裳照顧的福州人，在異國他鄉站穩了腳跟。

1937年，福州人士逐漸發展起了航運事業，他們一同出資購買一艘2000噸的遠洋航行大船，取名為」新福州號「。

到了1950年的時候，橡膠種植園的規模已經達到了12000多英畝。

除了」「新福州」號之外，砂拉越輪船公司的規模也越來越大，擁有了8艘大船，長年航行於詩巫、明都魯、汶萊等東南亞地區。

福州人民最初只是抱著在詩巫暫住的想法，在詩巫賺到的錢也都寄回了福州，他們打算在自己老了之後，乘船回到福州頤養天年。

在抗日戰爭時期，很多福州人民甚至在海外寄錢回來抗戰，救助中國。

慢慢對詩巫產生感情的福州人民，在新中國成立以後，漸漸放棄了回國的想法。

相對穩定的社會環境，一直在從事著生產勞動的福州人民，讓詩巫成為了沙拉越最大的城市，到了1950年的時候，詩巫周邊地區的人口就高達20萬。

依託著豐富的木材資源，詩巫的鋸木廠也有著廣闊的市場前景，其中九成以上的鋸木廠，都是由中國人民創辦的。

1963年，砂拉越與馬來西亞簽訂了條約，詩巫也就歸屬於馬來西亞。

到了如今，福州人民在詩巫的發展歷程當中，留下了深刻的烙印。

詩巫市內，用福州人命名的街道就有15條，黃乃裳街最為著名，由詩巫市議會指定。

全長大約2000米的黃乃裳街，是詩巫市內最繁忙的主幹道，它見證著詩巫幾乎所有的來來往往的行人們。

雖然主權歸屬於馬來西亞，但是走在詩巫的大街小巷上，中文寫的牌匾、標誌都隨處可見。

很會經商的福州人，甚至把福州話作為了商業貿易當中的主要交流語言。

馬來語和英語在這個對外開放程度很高的地區，同樣適用。

2010年，詩巫市進行了人口普查，調查結果顯示，20萬人口中，有接近7成都是華人。

福州人民則超過了9萬人，滿大街都充滿著福州的鄉音，置身其中，就像是走在中國的沿海。

從當初福州人民來到詩巫開始，砂拉越的掌權者就進行了三次變更。

最初由布魯克政府管轄，二戰時期，入侵的日軍接管，日本戰敗之後，英國殖民者隨即又來到了砂拉越。

最後這片土地才趨於平靜，歸屬於馬來西亞。

但即便幾經周折，福州人民也一直沒有忘記中國的傳統文化，他們把原來的思想傳統帶到了遠在南洋的詩巫，並繼續傳承。

福州人更是參與到了社會的各行各業，金融、種植、木材、造船都有著他們的身影。

上世紀90年代末，詩巫已經有了5家華人開辦的銀行，支持著當地華人華僑的商業發展。

進入新世紀以後，馬來西亞希望把詩巫建設成為一個類似於新加坡的花園城市。

詩巫市議會也開始逐步對詩巫的經濟結構進行轉型升級，提倡步行文化。

每年的3月16日，都是詩巫一年一度的盛會。2001年的3月16日，則是福州墾場一百周年的紀念日。

福州人民也從未停下他們的腳步，由於詩巫的建設歷史並不悠久，不可避免有著一些弊端。

2000年以前，詩巫的教育行業只開設了高中還有預科班。

為了追求更高等的教育水平，許多福州人民會選擇把他們的子女送到新加坡、台灣、澳大利亞等國家去留學。

依託著木材砍伐和橡膠種植起家的詩巫，近十年來的經濟發展速度也趨於放緩。

詩巫漸漸會轉型成一個旅遊城市，不少居民選擇來到砂拉越首府古晉謀生。

福州人民雖然遠離了故土，但是他們在異國他鄉，將現居地視做了他們的第二個故鄉。

適應能力頑強的福州人民，在不同的地區都能紮根，並產生新的認同感。

聯繫他們的紐帶，就是刻在骨子裡的中華文化，還有一張嘴便帶著口音的福州話。

也希望其他在世界各地的華人華僑，能夠牢牢記住自己的身體中，流淌著炎黃子孫的血液，也祝願我們，無論在那兒，都能闖出自己的一方天地，

-完-

編輯丨書書

參考資料

福建省紀委監察廳網：《一代賢良黃乃裳》

中國新聞網：《馬來西亞詩巫省華人達11萬 占該省總人口40%》

中國華僑出版社：《黃乃裳與詩巫》