喬雨先生簡介:中國作家協會會員，中國詩歌學會會員，中國攝影家協會會員，英國皇家攝影學會終身會員。現任中國國際文化交流中心理事兼媯川文學發展基金管委會主任，延慶作家協會名譽主席。曾主編《媯川文學作品精選集》等。著有《風吹浪遠》《天涯只履》《灑一把流星雨》等。2017年、2019年分別於倫敦、巴黎舉辦「行走中國.喬雨攝影作品歐洲巡展」。
千年茶道展春秋，古德文脈萬古流
——讀《跨越心牆：喬雨詩文作品選》，兼談《胡適文集》（上篇）
石中元
開篇引語：一生墨客，幾世茶仙
不論是烈日炎炎的盛夏，還是雪花飄飄的冬天，不妨沏一壺清茶，拋開世間的紛擾，沉浸在「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無」的境界。莫說茶水淡，須知淡中有味；休言白酒烈，烈中長精神。唐人白居易道出了有酒、有爐火誘人的小飲環境。今日吾輩有閒暇時光：且將新火試新茶，詩酒趁年華。
我翻閱《跨越心牆——喬雨詩文作品選》（註：以下簡稱《跨越心牆》），一邊品茗，一邊讀幾段，就著茶水徐徐咽下。人生不過一杯茶，濃淡相宜，自有味道；冷暖相知，互視一笑。《跨越心牆》275千字，收錄喬雨詩歌、散文、散文詩多篇。其詩歌空靈飄逸，風格唯美，穿透力強；散文，文風厚重，色彩鮮亮；散文詩境界俊朗曠達，藝術感覺強烈。
作者用另一種思維來解讀歷史、解讀人物，新穎別致。詩歌放飛思想，散文沉澱思考，達到「詩以言志」「文以載道」的境界。不僅為讀者提供了審美空間，字裡行間透著如歌如畫的藝術張力。本文書評者作為現代愛茶人，只就《跨越心牆》涉及到有關「茶道」的內容，寫一點兒讀後感——與作者、讀者穿越千年，共飲一壺茶。
作者把茶寫進了書里，寫出了生命的感悟。我在品讀《跨越心牆》的同時，隨手翻閱《胡適文集》。有一種閱讀叫啟蒙，胡適的《中國哲學史大綱》可稱之為智慧閱讀。此書於1919年2月上海商務印書館出版，2011年10月北京商務印書館出版。此書用現代學術方法系統研究哲學史，影響了梁啓超、顧頡剛、郭沫若等當時的一批學者。都說，茶可清心，我言讀胡適如悟「茶道」，有曲折委婉，有溫柔敦厚，有曠達情懷。梁啓超說，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的。大陸版的《胡適全集》，凡44冊，2000萬字，2003年9月由安徽教育出版社出版，是文學愛好者不可多得的收藏珍品。
品茶的同時，交替閱讀《跨越心牆》《胡適文集》，不失為人生樂事。人生的妙趣在於探索未知，經歷失敗、成功與遺憾，「故常無欲以觀其妙」。妙就妙在知與不知，有與無中。
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」（《道德經》開篇）。不以物喜，不以己悲，欣喜時不得意忘形，失意時不自暴自棄，心平氣和地面對人生與命運。理性、平和、包容，做一個現代文明公民，這便是我在品茗時，讀這兩本書的體會。
黃中先生在宜興紫砂壺上題寫：惠風和暢。
一、諸色俗累，一時消亡
從《跨越心牆》一書可以看到，自20世紀90年代始，喬雨先後遊歷了歐洲、澳洲等地，寫出《水中搖曳的威尼斯》《澳洲觀星》等。2000年創作了《跨越心牆》《北投溫泉》。2003年在澳門科技大學攻讀工商管理碩士學位，寫了《澳門的秋天很冷》。2002年至2004年赴甘肅掛職鍛鍊，一時思如泉湧，詩歌、散文詩和散文三炮齊發，一口氣創作了《西出陽關》《邊城吟》《走進甘肅》《渭水河畔話天水》《嘉峪關隨筆》《邊城的梅雨》等詩和散文。
《跨越心牆》中的《養壺記》不到5百字，包蘊在茶壺中的深情令人神往。文章開門見山：「小巧的紫砂壺帶著澀澀的青光，從我的香囊里轉到你的手上」。作者以第二人稱的筆法，將紫砂壺寄養在茶樓的主人（養壺人）那裡。「養壺要心如止水，就像修養性情一樣啟動禪心舒靜氣。茶湯需用上等的香片，玉泉山隔年的雪水，還需用耐心，慢慢地讓它光澤內聚。這些你自然不懂，只管回去備些好茶候著吧。」轉眼驚蟄過去眼看就到了穀雨，作者急不可耐地問養壺人：何時開壺讓它榮歸故里？養壺人笑而不答，卻「洗盞更碟把小壺款款端起，紫砂壺青澀漸褪，玲瓏的壺身閃爍著圓潤的紫光仙氣，壺嘴一吐，淡淡的蘭花清香四溢。難道歸期就在這淡淡的蘭花清香里？」
作者層層渲染茶壺，留給讀者聯想的餘地。結尾簡練含蓄，耐人尋味「好壺都有靈氣。唉，這麼靈性的寶貝歸了你，我還真是擔心它會嫌棄你！」
古代的茶道遵循一定程序：①洗茶（將沸水倒入壺中，又迅速倒出）。②沖泡（沸水再次入壺）。③封壺（蓋上壺蓋,用沸水遍澆壺身）。④分杯（將壺中茶湯倒入公道杯，使每個人有一樣的茶）。⑤分壺（將茶湯分別倒入聞香杯，茶斟七分滿）。⑥奉茶（以茶奉客）。⑦聞香（客人將茶湯倒入品茶杯，輕嗅余香）。⑧品茗：在古箏的伴奏下，客人用三指取品茗杯，分三口輕啜慢飲，色、香、味三者俱佳。至今，福建、廣東、安徽等地區流行的工夫茶，是唐宋茶道的流風餘韻。
看這個「茶」字，是人處在草木之間，是人對草木的親和。林語堂說：「每當酒香茶熱，爐煙裊裊，泉水潺潺，則中國人的心頭，將感到莫名的欣悅？他們的創造天才將倍感活躍，或在詩歌的韻律方面，或在瓷器的改良方面，或在園藝的技術上，常有一種新的發明，民族的生命乃復繼續蠕動而前進。」其實懂不懂茶不重要，重要的是每天喝幾杯。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。茶不分貴賤，人人有份。「買得青山只種茶，峰前峰後摘新芽」（唐伯虎）。據悉，最早採茶是用來嚼，嚼來嚼去，把一身毛病嚼沒了。後來做湯喝，越喝越想喝，最後轉變成飲品。最早對茶的記載是「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」，當時沒「茶」字，用的是「荼」。
到了魏晉便在「柴米油鹽醬醋」中加入了茶的地位，至隋唐，茶業昌盛。唐代有「茶道」這個詞，唐人劉貞亮在《飲茶十德》提出：「以茶可行道，以茶可雅志。」《封氏聞見記》也有：「又因鴻漸之論，廣潤色之，於是茶道大行」之說。唐人陸羽(約733～約804)撰《茶經》，對茶的性狀品相、產地種植、採制烹飲有論述，是世界上第一部茶葉專著。《全唐詩》第308卷有陸羽詩「月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。」陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道，是一個時代的標誌，從唐代起被人尊稱為「茶聖」。
宋朝以後，茶館遍地，茶風益盛。宋代文人不僅擅長詩詞歌賦，琴棋書畫，還喜愛茶事活動。蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王安石、司馬光……他們不是一味地追求權力財富，他們知道生命的意義在哪裡。入朝做官，為一方百姓著想；貶謫流放，順其自然。喝茶是種簡樸生活，水加上植物的嫩芽，再加上一個杯碗，這些就夠了，為自己設計的悠閒生活。不沉溺於聲色犬馬，生活簡單而快樂。「不置一杯酒，惟煎兩碗茶。須知高意別，用此對梅花。」（鄒浩《同長卿梅下飲茶》）。蘇軾等文學大家寫下了不少膾炙人口的詠茶詩詞，他們在心態上已經走向平和從容，這如同讀喬雨的散文：「雲浮於天上，月沉在泉底。虎跑泉的潺潺清流把翠綠的雀舌一芽一葉地舒展，葉底成朵，朵朵披霜，在青花瓷的蓋碗裡面緩緩迴旋……既然來了就飲杯清茶吧。禪茶一味。你眼中的禪，後人心裡的悵然。」《遠去的紅塵》。
枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳。泡一壺清茶，捧上胡適先生、喬雨先生的文章，冷靜理性的思索便緩緩駐上心田，激烈的情緒慢慢得以釋放，像胡適一樣心胸變得寬容、寬鬆、寬廣，在品茗中跨越心牆。
胡適生於1891年，卒於1962年，以倡導白話文、領導新文化運動聞名於世。他的故居安徽省績溪縣上莊是一個不顯眼的小村落。胡適墓地位於台北市南港區，墓志銘由學者毛子水撰文，金石家王壯為書寫，其內容為:這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，陵谷也會變易，但墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。
胡適主張「大膽假設，小心求證」,用一種實踐的精神去發現問題，改善現實。強調做學問是一種循序漸進的過程，需要的是耐心與謹慎。對於別人的觀點不要輕易去否定或肯定，也不要自以為是，以為自己的觀點是絕對的正確。
胡適秉承了英國啟蒙家洛克(1632年～1704年)的《論寬容》，相信人的本質是帶有理性和寬容的。洛克在《政府論》中主張，私人財產是先於政府而存在的，社會也是為了保護私人財產才形成的。公民擁有「生命、自由、和財產」的權利。洛克的主要著作有《論寬容》《政府論》《人類理解論》。
「寬容比自由更重要。」這是當年胡適流傳甚廣的一句名言。大智者必謙和，大善者必寬容，小才小智者斤斤計較、咄咄逼人。作為新文化運動旗手，胡適譽滿天下，也謗滿天下。面對別人的咒罵，胡適在給楊杏佛的信中說：「我受了十餘年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很情願挨罵。」
讀胡適，讓我讀到了我身上的瑣屑綺俗。喬雨《宋詞人物》一文:「一句大江東去唱紅了關西大漢的臉，手上的鋼鈸和鐵綽板仍鏗鏘作響。歷史的巨浪淘盡了古今多少王侯公卿、才子佳人，卻淘不掉你詞中的一個字。你那橫空出世般的亘古曠達更使那些咬文嚼字的匠人們自慚形穢。每當我翻到宋朝的那一頁時，你的天風海雨般的文字便迎面撲來，抽打著我身上的瑣屑綺俗。」有學者說，魯迅是閃電、胡適是陽光。法國革命是閃電，英美革命是陽光。陽光沒有私情，照到每個角落；而閃電閃過後，大地仍舊一片漆黑。「如果說，20世紀是魯迅的世紀的話，那麼21世紀將是胡適的世紀。」（慎之先生）。
李世華先生在《世間真君子——胡適》一文中說（註：詳情見微信公眾號：往事如煙乎），當年的胡適雖然朋友遍天下，但從不加入任何黨派。無論是對待持不同學術態度的「異己」，還是對待持不同政治態度的「友朋」，他始終保持著一種「和而不同」的君子之風——不站隊、不妄議、不迎合、不謾罵。如此和而不同、周而不比，民國能做到者，幾人哉？
耿雲志說：「中國最不缺的是極端的力量，最缺的是胡適這種溫和而堅定，自由而悲憫的力量。」少談一些主義，多解決一些問題。熊培雲在《錯過胡適一百年》一文中說，他是近代中國惟一沒有槍桿子作後盾而言論能風靡一時，觀念能顛倒眾生的人。在他身上，全然沒有兩千年來無數秀才、學究、臣僕自閹精神的「繼往」，更沒有上世紀極端行為的否定一切、打倒一切的「開來」。
陳丹青說胡適：「完全是學者相，完全是君子相。」唐德剛說胡適：「謙謙君子，溫潤如玉。」羅爾綱說胡適：「我還不曾見過如此一個厚德君子之風。」錢鍾書說胡適：「統言之，胡適之品格絕高於魯迅、蔡元培等。」世間如果有一個真君子，他一定是胡適。
讀胡適，為的是跨越心牆，如同聽到了喬雨的《廣陵散——聽陳雷激古琴曲隨想》：「弦歌之綢繆，顫聲之訴泣。輕音清而爽，重音沉而濁。時而緩行徐徐，時而鏗鏘霍霍。如抱琴半醉，似癲似狂；又若獨鶴歸林，似竹下清風。空靈的曲調，丁丁的弦音，一瀉千里，飄進了每個人的心靈......全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，紛披燦爛，戈矛縱橫。」
「紛披燦爛，戈矛縱橫」憤慨不屈的浩然之氣，今猶在？諸色俗累，一時消亡。傳統治國理念無為而治，上層不折騰，下面有作為。如今已經看開，遇事不再驚慌，走，咱們吃茶去！（未完待續，請見下篇）