朱元璋火燒慶功樓是真是假，有何依據?下面趣歷史小編為大家詳細介紹一下相關內容。
在明太祖朱元璋傳說中的各類「暴行」里，「火燒慶功樓」這事兒，是流傳得有鼻子有眼的一樁。特別是近代以來，這樁「暴行」還經過層層加工，變成了《火燒慶功樓》等各地地方戲，劇中的「殘暴」橋段，也從此廣為流傳：戰功卓著的曹國公李文忠，竟是因為得罪朱元璋妃子被害死?還有大批的文臣武將，竟是被朱元璋騙到了「慶功樓」上，然後一把火統統燒死了?僥倖逃生的徐達，也被朱元璋送來一隻蒸鵝，吃完就活活毒死?
如此虐心的橋段，也叫朱元璋的「殘暴」形象，在野史里十分「高光」。但這事兒究竟是真是假?可以先瞧瞧「慶功樓」在哪：以明初學者宋濂等人記載，當時南京只有個「忠勤樓」，是朱元璋曾與文臣武將議事的地方，卻從未被火點過。「燒功臣」更是子虛烏有。
然後可以對照真實的明朝歷史，雖然真實歷史上，朱元璋「殺功臣」的手段十分酷烈，但那也是歷時十多年，通過「胡惟庸案」和「藍玉案」完成了清洗。捲入其中的「功臣」們，有的如朱亮祖，是因貪腐大案落馬，其他的大多是捲入到「胡惟庸案」和「藍玉案」中，並非死於「騙到慶功樓」上這種簡單粗暴的法子。
特別是《火燒慶功樓》故事裡幾位讓人虐心的「受害者」，比如被朱元璋寵妃陷害致死的李文忠，被朱元璋送蒸鵝「毒死」的徐達，真實歷史上都是善終。死在「慶功樓」火災里的耿炳文與郭英，歷史上卻是活到建文帝年間，比朱元璋本人還命硬。所以綜合說來，這「火燒慶功樓」的悽厲景象，充其量就是個「編得很圓滿」的故事。與真實的明代歷史，實實在在風馬牛不相及。
不過，雖然與歷史不符，但《火燒慶功樓》裡的情節，好些也並非空穴來風。就以其中的「徐達吃蒸鵝」橋段來說，這事兒就廣泛記載於明代中期《剪燈野聞》《龍興慈記》等野史筆記里。其來源基本是「野聞」，而且「蒸鵝毒死人」的事兒，本身就與醫學不符。《明史》《明實錄》裡記載的徐達去世經過，也和野史里差別極大。就連收錄這則野史記載的清代學者趙翼，都認為這是「傳聞無稽之談」，基本沒有真實性。
而這類記錄了朱元璋「暴行」的「明代野史筆記」，真實性究竟如何呢?就以比較出名的《剪燈野聞》來說，可以看看這裡面記錄的朱元璋另一則「暴行」——浙江學者徐一夔寫文觸怒朱元璋，被朱元璋一怒處死。這則典故，也成了明代野史里流傳甚廣的冤案。但事實呢?徐一夔個人文集《始豐稿》裡就講得明明白白：一直到朱元璋去世後的建文元年(1399)，人家都活得好好的，還給去世的朋友寫墓志銘呢……
被朱元璋「冤殺」?不存在。
所以，哪怕在明朝年間，在明代學者們看來，這類「野史」里的「朱元璋暴行」，可信性極低。明代學問家王世貞就評價《剪燈野聞》《野記》《龍興慈記》等書籍「生長閭閻間,不復知縣官事,謬聞而遂述之」。也就是說，這類書的作者，往往生活圈子小孤陋寡聞，鑑別能力比較差，逮著什麼謠言都往上寫。這事兒，被王世貞「吐槽」過的《龍興慈記》作者王文祿也「認帳」。寫了一票「朱元璋肢解常遇春老婆」「賜徐達蒸鵝」典故的他，也在自序里承認：這些事兒都是我外公我媽告訴我的，我也記不太清了，想起多少寫多少吧……
由此可見，「火燒慶功樓」故事的「素材」，基本都是這麼不靠譜。
那麼問題來了，既然如此不靠譜，怎麼這類故事，還從明朝年間起大量流傳，以至於變成了「火燒慶功樓」的暴烈場景呢?這事兒，就得說說明朝中期起，那空前發達的「文化出版業」。
比起之前的王朝來，明朝的造紙業空前發展，紙張成本大大降低。明初時國子監的用紙都要回收，浪費一張就得論罪。明朝中期時一匹麻布就能換兩千張台連紙。印刷技術也高速發展，以歐洲傳教士利瑪竇的形容，明代的書籍印刷速度奇快，而且成本低質量高，所以「發行那麼大量的書籍，售價又出奇的低廉」，出版業紅紅火火發展起來。
所以，到了明朝中後期，明朝的圖書出版業，就成了爆紅的「朝陽產業」。從國子監到地方官府，甚至寺廟以及私人「書坊」，無不深度涉足「出版業」。僅《明代版刻綜錄》裡收錄的「出版單位」，就有近五千家。南京一地的「刻書」就有近三百種。明朝的市民階層，誰不看幾本書，那都沒臉見人。外加明朝中期起，民間文化也空前寬鬆自由，各種「獵奇」題材層出不窮。誰能更吸引眼球，就意味著滾滾財源到手。
如此一來，明代「出版業」的惡性競爭也加劇。只要是「火熱題材」，「盜版」「翻刻」都成了常事。關於朱元璋「暴行」的種種傳言，也從此有了市場。類似話題的圖書，都在市場上一印再印，甚至這家的書剛賣火，其他家的「翻刻版」又火熱出爐。「傳言」的內容更是不斷翻新，衍生出各種不同版本。
同時，明朝又是個「民間文化」高度發達的時代，宋元時期的「戲曲」「話本」等文化，到了明代時都是大踏步發展。就以「話本」來說，宋代時講「話本」的瓦舍，那都早過時。從富豪家的宴會廳堂到酒樓遊船，到處都有「話本」表演場所，以至於「俗所通用」，也就是人人喜聞樂見。諸如《明英烈》等明代「暢銷書」，更是「話本」藝人們最喜歡的「播講題材」，朱元璋與「開國功臣」的「恩怨情仇」，自然也被加工了多少遍。
發展到清代，城市傳統的「市民文化」火熱依舊，地方戲曲也更加紅火。地方聲腔與劇中在清代大量崛起，中國傳統的戲曲模式正式定型。與朱元璋有關的「野史題材」，自然也是戲曲創作里的「熱門素材」。「殺功臣」這麼勁爆的「前朝大戲」，自然也深受歡迎。於是經過一代代藝人的加工，這樁與歷史相差十萬八千里的故事，也就「情節成熟圓滿」，變成了民間喜聞樂見的《火燒功臣樓》。
其實，有類似「遭遇」的，何止是朱元璋一位，比如宋代楊家將的「好戰友」，在「楊業之死」公案里有旁責的名將潘美，也拜「楊家將題材」在明清年間的爆火，成功「升級」為大反派，連他溫柔賢惠的女兒，都變成了野史小說戲曲里的「奸妃」。反而是害死楊業老英雄的真兇王詵，倒是野史里被「忽略」了。還有宋代名臣龐籍，一輩子為國為民辛勞，卻拜《包公案》的爆火，也在野史里不幸「黑化」，變成了無惡不作的「龐太師」。
就算是帝王里，與朱元璋同樣一輩子「狠打貪官」的清朝雍正帝，也在野史里「中招」。他「殺父」「改遺詔」的傳言，就給晚清民國的小說，提供了各種生動「創作素材」，就連他正史里的「過勞死」，更在野史里被呂四娘們「砍殺」了無數遍。就連明朝嘉靖皇帝的事跡，都給「搬運」到雍正身上——清末小說《梵天廬叢錄》就有神劇情：「殘暴」雍正作惡太多，結果熟睡的時候被幾個太監宮女捆了，竟就這麼活活勒死了……
以這些橋段說，「民間野史」的腦洞，著實讓人佩服。當然，較真那就輸了。
「朱元璋有沒有燒慶功樓」的話題背後，拋開真實歷史上的是非恩怨，我們看到的，卻是明清年間中國民間野史文化日益普及繁榮的過程。這，確實是權謀殺伐背後，另一個有趣的歷史點。