胡言亂語說石文
原創 彼岸石
文章千古事，得失寸心知。 這不是我寫的，是杜甫某個深夜喝了二兩裝半斤的偶題。傳說詩人都是騷客，至於到底有多騷，就看喝酒的量有多少。都說酒能亂性，可古人醉了只是牢騷與風騷，唯有今人才會異性騷擾。
我也寫詩， 但今晚不聊打油，只談寫石！說寫詩，曾經的薄名早已淡了、散了、忘了，但寫詩的同時寫石卻從寂寂無名混到了幾分得瑟。人怕出名豬怕壯，詩人子孑消散在前塵舊夢中，石者彼岸石卻仿佛橫空出世，實則不過換了一套網絡馬甲而已。
彼岸石在小城樂山過著悠哉小日子的時候，邊城之外沒人在意他的石文是好是歹，他只隨心所欲寫著石頭揮霍了無數春秋。但這些年開始有石界中人批判彼岸石文亂無法度、長無節制，似乎我一直穿著孫二娘的裹腳布，在石界江湖中漫無邊際長篇大論。
快餐本是一道簡便的飲食，在午夜歡場變作特殊的代指，而在這個嶄新的世紀演變成了一種文化！愛吃快餐是現代人的生活節奏，具體的原因無需深究，說多了都是淚！但快餐與文章關聯，甚至傳染到石界文苑，卻是一樁不得不解釋清楚的桃色風波！就如網上許多賞石小平台喜歡採用的標題黨一樣，石界不少高端大平台也逐漸湧現出無數貌似清新脫俗的賞石毒雞湯，根本目的無非取悅讀者騙取流量賺取營利！賞石是一樁隨心隨性的美事，文創目的是通過分享找到共鳴加強交流學習，把賞石活動大眾化，為非遺賞石傳承奠定廣泛基礎！
文以載道是中國式寫作的傳統模式，但在具體爬格的實踐中卻又量體裁衣，不約而同劃分出不同的寫作體裁。石文作為寫作的一類獨特形式，明顯區別於純文學和通俗文學的展示，在石界與其他文藝界之間劃出了一道楚河漢界！
第一 以石為本
石文創作無論怎麼變化，萬變不離其宗，寫作不離石頭是基礎！夯實這個基礎的基本功來自於對石頭一切關聯的熟悉，這是外界進入賞石文創的最大硬傷！不管是美學家、地質學家還是畫家、作家，如果沒有寬泛的奇石理論和長期的賞石實踐，即使強行創作出石文也是不倫不類無精打采！
第二 與石俱進
石文是石界書面創作的統稱，也是賞石文化展示的最重要最主要形式！就像純文學與通俗文學一樣，賞石文學也有不同體裁的區分！
1 純圖照或視頻展示
這一形式是賞石文創的常態，也是誤會最大的模式！純圖與純頻展示，絕非簡單的拍張照片或錄個視頻，而是攝影攝像藝術的完美體現！
2 石照標準
石照本無標，有心即為準。石界呈現的石照可謂五花八門，裸石照、手托石照、原石照、P圖照、置景照……標準石照按照我個人的理解應該包涵虛實兩方面:
其一 實體:包括空間、桌台、底板、帶座石、背景或場景
其二 虛體:即注釋說明，包括題名尺寸、石種產地、聯絡方式，這項內容忌與實體混為一體，應單獨做個拼接版塊
3 題名賦詩形式
題名是賞石的節點、重點、難點，石為本體，題名即主題定型，簡潔明了，既要一目了然又要回味雋永！為石賦詩不簡單，首先要直抒胸臆，切忌雲遮霧罩，又要彰顯出石體詩的獨特風格，文藝界的詩人初涉石界往往帶著濃厚的文藝風格，創作出的石體詩大多為敗筆！目前石界石體詩主要以傳統格律詩詞為主導，實踐中也可嘗試新詩模式和其他簡體模式。
4 簡易賞析
作賞析文要求簡潔清爽，忌長篇大論，但麻雀雖小五臟俱全，主要包含三大內容:
其一 石頭特徵
其二 奇石特色
其三 石之寓意
5 石道感悟
石道感悟是賞石文創的最高階段，即賞石天花板！石道內核精深玄奧，是石者以石入道證悟的結果，可能只有幾句話甚至幾個字，比如人石合一、天人合一、捨得、石小乾坤大……等等，甚至有些宛如天書難解！如何闡述石道證果是一件極為複雜詳盡的事，如果解釋不清容易讓人誤入歧途！比如古代經義，四書五經哪一部沒有註解？什麼《水經》有《水經注》，什麼《詩經》有《詩經釋義》……石道無形，要進行傳道授業解惑，在文化斷層的賞石大眾化時代，賞石感悟文章必須寫明說透，一千字不行就一萬字，一篇文章不夠就寫一本書！
寫作體裁中文字最精煉的不過詩歌，作為曾經的朦朧派詩人，我可以把一塊石頭的賞析濃縮成一句話！我也會寫一些煽情的心靈雞湯，當然我也可以把一篇三千字的感悟寫成三十字的賞析，但不利於賞石文化的大眾化推廣，只能就像古代賞石般搞成個人或小眾的孤芳自賞！
賞石文創是一種循序漸進的寫作，由於其寬泛的知識點和多元的文化元素制約，只能從題名開始學賦詩，三言兩語寫賞析，不斷積累沉澱，最終才能完成賞石感悟的宏篇巨製！在我賞石的初期階段寫過不少石體詩和小賞析，但最近五六年我已經習慣並喜歡上感悟寫作！感悟不是簡單的生活與心情，而是通過石上文化藝術領悟到天地大道的存在。而這種存在對石界而言普遍性缺乏感同身受，而每一位真正的石者有責任有義務甚至有使命將這種存在分享給每一位普通石友！