出身貧賤，天資聰穎

」艱難困苦，玉汝於成「這句話也是袁天罡早年的人生寫照。

他生於隋末唐初，其父曾參加過隋末農民大起義。此後因所屬的義軍為唐軍所敗，遂隱退回鄉，鬱鬱而終。

父親死後，袁天罡便開始流落他鄉，四海為家。而正是這樣的曲折經歷造就了他堅韌豁達的生活態度和洞悉人性、預知禍福的非凡能力。

相傳袁天罡在流浪途中曾遇到一位得道高人。他見袁天罡智算過人，天資不凡，於是便將畢生所習的道學理論傾囊相授。

袁天罡出身官宦之家，本身就有良好的學習能力。再輔以老師的悉心指點，就這樣他很快掌握了道學精髓。擁有了一套識人相面，未卜先知的本領。

在古代社會，由於科技的落後和生產力的低下，人們對神鬼天命之說深信不疑，而深諳此術精髓的袁天罡自然倍受人們的追捧和崇拜。

舊唐書評價袁天罡」尤工相術「，新唐書中也曾說他」其術精類如此「。可見他在當時擁有多麼強大的影響力和號召力。

一代妖人，名滿天下

妖者，實為變亂天下，為害一方之徒也。在歷史記載和文學作品中，妖無一例外都是禍害百姓，殘害生靈的邪惡之人。

那麼，袁天罡是否也是這樣的人呢？

當然不是。我們在前文說過，袁天罡也是肉身凡體，絕不是化身於禽獸，不食人間煙火的妖怪。

後人稱袁天罡為妖人主要是因為他相面奇准。上至皇親國戚，下至平民百姓，他都能通過相術對其做出準確的評價和預測。

面對這樣神乎其神的人，時人已經無法用言語表達對他的崇拜和肯定，於是只能稱呼其為妖人。此妖非彼妖，是讚美而非諷刺。

那麼，袁天罡到底有多妖呢?我們通過幾個事例就能有所感受。

袁天罡的一生相面閱人無數，如果要說這其中身份最為高貴的人，應該非武則天莫屬。

武則天想必大家都不陌生，她曾歷經唐太宗和唐高宗兩朝，最後更是自己登上帝位，成為中國歷史上唯一的一位女皇帝。

在武則天尚處幼年之時，袁天罡就曾奉其父之請到武家相面。在仔細看過武則天的面相之後，袁天罡沉思良久，最終提筆為武則天評語」龍瞳鳳頸，極貴驗也；若為女，當作天子。「

此話在日後果然得到了應驗，武則天在唐太宗時期入宮，後來成為唐高宗的皇后，在高宗死後代其子稱帝，成為一代女皇。

除了武則天，袁天罡還為唐朝的許多高官貴族做過運勢預測，其結果都精準無比，讓人拍案叫絕。

貞觀年間，唐太宗召見當時已經名滿天下的袁天罡入朝作為自己的智囊謀士，他也因此有機會接觸更多達官貴人，並為其預測仕途命運。

袁天罡認為侍御史馬周面相紅潤，大耳寬鼻。雖是富貴之相，但壽命可能不長。果然馬周后來官至中書令，位同宰相，卻也只活到了48歲。

而提及唐太宗的寵臣房玄齡，袁天罡一方面肯定其仕途將會一片坦途，貴不可言。同時也提醒他死後可能因為兒女晚節不保。

果然在房玄齡死後，其子房遺愛密謀造反，失敗之後被皇帝處死，房玄齡也因為其兒子的坑爹行為晚節不保。

諸如以上的例子不勝枚舉，無不體現出袁天罡超凡深厚的道學修養和精湛的相面技藝，那麼不禁有人要問，難道袁天罡是天神下凡？

鄙人始終認為神鬼之說不足為信。袁天罡之所以能屢屢做出神預測，離不開他豐富的人生閱歷，以及沉浮宦海幾十年所積澱的人生經驗和感悟所得。

即使如此，袁天罡的成就和高度也是常人難以企及的，稱其為妖人不足為過。

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

死對於一個人來說往往是比較忌諱和相對沉重的話題，很少有人能泰然處之，更不會輕易去預測自己的生死，而袁天罡恰恰做到了。

在袁天罡年至50歲的天命之年，他預感到自己可能時日不多，於是便向皇帝辭行返回老家，2年後一代道學大師就在那裡壽終正寢。

除卻讚嘆袁天罡對自己命運預測的精準程度，我們更應該敬佩他敢於正視生死，豁達淡然的胸襟和氣度。一代宗師，名不虛傳。

篤信好學，守死善道。取其精華，去其糟粕。這應該是我們面對中華傳統文化的一種正確的看法和態度。

道學作為流傳已久的中國傳統哲學文化，其神鬼志怪，轉生輪迴等封建迷信思想是我們應該摒棄的。

但是，我們不能對道學持一味否定和打壓的歷史虛無主義觀點，其主張的是修身養性，調和養生等思想對現代中醫藥學的發展也起到了一定的促進作用。

對於道學的繼承和發展者袁天罡，我們同樣也要一分為二地對他進行分析和評價。

一方面，他是中國古代道學和相術的集大成者，在天文曆法人生倫理等學科上對後世有著重大的推動作用。

另一方面，他本人也難免受到時代和社會的局限，對一些事物和問題的理解存在偏差。

比如他固執地認為地球上不存在因自轉運動而產生的角度偏差，即歲差的存在。由此可見，他的思想並沒有想像的那麼科學和前衛。

擔當生前事，何計身後評。

妖人也好，凡人也罷，無論站在何種角度評價袁天罡，我們都應該承認：袁天罡的身上鮮明地體現出盛唐開放包容的胸襟和文化，他本人也是歷史長河中綻放的一朵絢爛奇葩。