莊子是戰國中期思想家，哲學家，文學家，道家學派代表人物，與老子並稱「老莊」；其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》，《齊物論》，《養生主》等。
據傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為「南華真人」，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經》。
下面來看看其中的「達生篇」：
1.仲尼適楚，出於林中，見佝（gōu）僂（lǚ）者承蜩（tiáo），猶掇（duō）之也
仲尼適楚，出於林中：孔子到楚國去，經過一片樹林。
見佝僂者承蜩，猶掇之也：看見一位駝背老人正在用竹竿粘蟬，就像在地上拾取那樣容易。
2.仲尼曰：子巧乎，有道邪
孔子說：先生真是巧妙，抓蟬有方法嗎？
就像現在到公園裡去，碰到個老頭兒頭髮花白，健身很厲害，在單槓上一圈一圈的晃蕩；大家就會停下腳步看看，老大爺厲害啊，順便問一問門道，身體這麼好，練了多少年了？怎麼練的？吧啦吧啦一堆。
3.曰：我有道也；五六月累丸二而不墜，則失者錙（zī）銖（zhū） ；累三而不墜（zhuì），則失者十一；累五而不墜，猶掇之也
曰：我有道也：駝背老人說，我自然有我的辦法；老頭兒也覺得得意，開始分享成功經驗了。
五六月累丸二而不墜，則失者錙銖 ：我在竹竿上放兩個彈丸，經過五六個月的練習，就不會掉下來，失手次數就很少了。
累三而不墜，則失者十一：練到放三個彈丸，也掉不下來，失手概率也就是十分之一了。
累五而不墜，猶掇之也：等到放五個彈丸，也掉不下來，就像在地上拾取那樣容易；其實很簡單，就是每天練習練習麼，越練越厲害，任何事都是如此。
4.吾處身也，若蹶（juě）株（zhū）拘（jū）；吾執臂也，若槁（gǎo）木之枝
吾處身也，若蹶株拘：抓蟬的時候，身體站在那裡一動不動，就像一個豎立著的木樁；這裡代表要靜得下心來，就像走鋼索的人一樣，排除一切雜念；抓蟬如此，捕魚也是一樣，屏住呼吸，但求一個「靜」字；然後猛地一拉，手到擒來。
吾執臂也，若槁木之枝：我拿著竹竿，伸長手臂，就像枯木的樹枝；這不就是偽裝術麼；讓「蟬」覺得我就是一棵樹，一動不動，沒有任何威脅。
5.雖天地之大，萬物之多；而唯蜩（tiáo）翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼；何為而不得
雖天地之大，萬物之多：天地雖然無限廣大，萬物種類很多。
而唯蜩翼之知：我的眼中只有蟬的翅膀。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼：從不思前想後，左顧右盼；萬物紛紜繁多，我的眼中只有蟬翼；想起老子那一句：五色令人眼花，五音令人耳聾；關注東西太多了，注意力就不能凝聚了。
何為而不得：這樣捕蟬，為什麼不能成功呢？
6.孔子顧謂弟子曰：用志不分，乃凝於神；其佝僂丈人之謂乎
孔子顧謂弟子曰：孔子轉身對弟子們說。
用志不分，乃凝於神：用心不分散，精神高度凝聚。
其佝僂丈人之謂乎：不就是這位駝背老人的捕蟬之法嗎？
「達生篇」強調了養形與養神的重要性；莊子提出了「行全精復，與天合一」的觀點，反映其對養生較為全面，辯證的認識。
莊子把「道和人」緊密結合在一起，使「道」成為人生所要達到的最高境界；他所關注的「道」是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋「道」。
《莊子》和《周易》《老子》並稱為「三玄」，在哲學領域有較高研究價值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來。