王建平：每日一文：《感知論．第九部》（104）

我們的問題怎麼解決？

什麼是問題？需要我們去解決的就是問題。我們解決問題的目的，就是讓問題不再存在。我們的行為活動或社會生活就是在解決各種各樣的問題，從這個意義上說，人就是問題的解決者，同時也是問題的製造者。更準確地說，我們遭遇到的所有問題，都只是人的問題，是只為我們或專為我們而產生的問題，或者反過來說，是我們本身造成的問題，如果我們不存在，問題會存在嗎？這是非常有價值的思辨：我們遭遇的一切問題，都是我們帶來的問題，而我們的存在，就是為了解決這些問題。這也就是說，我們活在問題中，是問題組成了我們，我們就是問題的本身，即我們本身就是問題。

這不是繞口令，這是我們與問題的關係，是問題與我們自身的邏輯關係，是我們應該怎樣認識問題和解決問題的方式。我們歷來認為，問題是客觀存在的，我們就生存在問題之中，我們的文明、智慧和行為能力就為解決問題而來，就為解決問題而生。遇到什麼問題，我們就解決什麼問題，有多大的問題，我們就有多大的能力。這裡有一個很大的邏輯問題，我們和問題是分離的兩種存在，我們在前還是問題在前？是我們的問題還是問題的我們？我們數千年的文明只是在不斷解決問題，我們萬萬沒想到，這正是我們的問題，我們在解決問題，沒有解決我們，所以，我們永遠解決不了問題。

這就是說，所有問題的全部根源，都在我們身上，之所以有這些問題，是我們的精神意識必然產生這樣的問題，而不是我們不得不遭遇到這些問題。如果我們不是這樣的倫理理念，不是這樣的精神意識，這些問題全部不存在。如果我們是鳥，還有魚在水裡遭遇到的問題嗎？比如生死問題、比如人的自私貪婪問題、比如財富資源分配問題、比如倫理道德問題、比如正義如何戰勝邪惡的問題……等等我們已有的一切問題，這些問題全部出自我們的生存倫理邏輯，全都是生存形態下的產物，我們傻傻的以為是我們不幸遭遇到了這些問題，殊不知這些問題全都是我們帶來的，是我們存在的投影。

我們怎麼解決這些問題？我們只能用問題來解決問題，用新問題來覆蓋舊問題，將問題轉移或推後，將問題懸置或忽略，其結果是：一切問題都以各種存在方式作用到我們身上，讓我們躲無處躲，防無處防。我們被各種問題層層包圍，我們被各種問題反覆打擊，這樣的處境讓我們非常焦慮，於是，我們千方百計、不遺餘力地試圖解決問題，其結果不言而喻，我們的問題越解決越多，越解決越不能解決。老子和愛因斯坦都深諳此道，一個提倡無為而治，一個斷言：在提出問題的道路上是無法解決問題的。這就是說，問題不是讓我們解決的，問題只是對我們存在形態的表達。

這讓人徹底暈菜，問題不是用來解決的？我們在問題堆里舉步維艱，我們怎麼辦？我們能放棄不管嗎？這顯然不可能，於是，我們還得不斷地解決問題，不斷地製造問題，不斷地戰勝問題，也不斷被問題所擊敗。其實，無論是戰勝問題還是敗於問題，我們得到的都是痛苦與災禍，問題的惡性循環使我們心力憔悴、無助又無奈。問題的我們被我們的問題所害，這怨誰呢？

但我們並不死心，我們還在試圖解決問題，我們一路窮追問題的來源和去處，幻想著用超級的手段或高級的科學方法，一舉解決問題，讓問題再也不發生。用生死來解決生死問題，用財富來解決財富問題，用戰爭來解決戰爭，用愛來解決恨，用真來解決假，用美來解決丑，用大同來解決不同，用幸福來解決苦難……我們相信這種行為模式是解決問題的唯一之道，其結果，可想而知。

問題的我們不變，必然要產生我們的問題，我們就是問題本身，我們怎麼解決問題？那些試圖解決問題的人，曾經試圖解決自己嗎？不解決自己，能解決問題嗎？人們現在滿腦袋都是問題，也在滿世界尋找解決問題的方法，但幾乎無人想到要解決自己。其實問題簡單到極致，換一種人，換一種存在模式，換一種行為秩序，就像當年我們從海洋里上岸，水下問題還在嗎？我們還有問題嗎？不要急於去想像換人換理念以後的問題，以後不再有問題，因為那種倫理邏輯就是無問題的邏輯，那遠遠超出了我們對問題的想像，還是不要妄加猜測為好。（接下）