《孫子兵法》，我國現存最早的兵書，，世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。
作為天下第一兵書，它被譯成多國語言，至今仍被積極推崇。而孫子所主張的，智、信、仁、勇、嚴，也已成為當代人的至高追求。
1、兵貴勝，不貴久。——《作戰篇》
用兵作戰最貴速勝，不宜久拖。
2、攻其無備，出其不意。——《始計篇》
趁敵人沒有防備的時候進攻，採取敵人意想不到的出擊行動。
3、知彼知己者，百戰不殆。——《謀攻篇》
如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打多少場仗都不會有危險。
4、亂生於治，怯生於勇，弱生於強。——《兵勢篇》
亂與治、怯與勇、弱與強在一定條件下是相互轉化的，即治理嚴整就不會有混亂，士卒勇敢就不會怯懦，兵卒堅強就不會軟弱。
5、勢者，因利而制權也。——《始計篇》
所謂態勢，即是憑藉有利的情況，以制定臨機應變的策略。
6、將軍之事，靜以幽，正以治。——《九地篇》
主持作戰之事，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測，管理手下公正嚴明而有條不紊。
7、凡戰者，以正合，以奇勝。——《兵勢篇》
大凡用兵作戰，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。
8、合於利而動，不合於利而止。——《九地篇》
對於作戰要慎重，對大局有利才能出兵，不利就應立即停止。
9、善戰者，致人而不致於人。——《虛實篇》
善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。
10、多算勝，少算不勝，而況於無算乎？——《始計篇》
籌劃周密的就能取勝，籌劃不周密的就不能取勝，更何況不籌劃的呢？
11、投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《九地篇》
當置身於死地、絕境之時，士兵才會拼命作戰以求得生存。
12、不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。——《作戰篇》
不能透徹了解用兵的害處，也就不能真正懂得用兵的好處。指知利也知害，才能用好兵。
13、始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。——《九地篇》
戰鬥開始的時候，士兵如女子一般莊重、嫻靜，讓敵人毫無防備；而戰鬥打響後，士兵就像脫逃的野兔一樣行動迅速，讓敵人來不及抵抗。
14、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》
用兵的最高境界，是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
15、百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《謀攻篇》
百戰百勝算不上是最高明的，不經過戰爭而使敵人屈服，才稱得上是最高明的。
16、善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。——《軍形篇》
善於防守的，隱蔽自己的兵力如同深藏於地底，使敵人無處窺探；善於進攻的，展開自己的兵力如同神兵天降，使敵人無從防備。
17、善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。——《軍行篇》
那些善於用兵打仗的人。總是預先創造不被敵人戰勝的條件，來等待可以戰勝敵人的時機。
18、勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。——《軍形篇》
勝利之師是先創造必勝條件然後再去交戰，失敗之師總是先盲目地同敵人交戰，然後謀求從苦戰中僥倖取勝。
19、善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》
善於用兵的人，總是注意修明政治使上下同心協力，並且確保法令的執行，所以能掌握勝敗的決定權。
20、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。——《始計篇》
敵人貪利，則以小利來引誘它，伺機攻擊；敵人處在混亂狀態，則抓住時機攻取它；對於實力雄厚的敵人，需嚴加防備；對於兵強卒銳的敵人，當避其鋒芒；對於易怒的敵人，就通過挑逗的方式去激怒他，使其喪失理智；對於輕視我方的敵人，應設法使其更驕傲自大；對於經過充分休整的敵人，要設法使之疲勞；對於內部團結的敵人，則要設計離間、分化他們。
來源:古文島主