原標題《大慶壽寺內的雙塔》

大慶壽寺雙塔的沿革‍

雙塔大慶壽寺建於金大定二十六年（1186年），當時稱慶壽宮，是金世宗完顏雍入主燕京（今北京）時，敕建的皇家寺廟之一。寺廟規模宏大名僧輩出，開山禪師是世宗皇帝特別詔請的玄冥覬公，寺廟落成後世宗特命皇子燕王到此降香祈福，並賜予寺內大量的錢財與沃田，慶壽宮因其純正的「皇家血統」，成為了金中都城北的著名大寺。

元代時期，慶壽宮改為大慶壽寺，寺內的海雲禪師和可庵禪師圓寂後，分別將靈塔建於寺之西南隅。海雲禪師是有元一代得德的高僧，他和他的弟子可庵禪師不僅精通佛法，而且政治地位顯赫，至元四年（1267年），在修建大都時，海雲禪師和可庵禪師的靈塔正擋在新建的南城牆的要衝之上，為了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城牆）遠三十步許，環而築之。這就是為什么元大都的南北略成長方形，而南城牆西段卻拐了彎的原因了。雙塔建成後，大慶壽寺就被人們俗稱「雙塔寺」了。

到了明朝大慶壽寺改稱慶壽寺，規模雖然不如金元兩代，但名氣仍然很大。這是因為明成祖朱棣的重要謀師姚廣孝居住於此。姚廣孝生性淡泊，幫助成祖奪取天下後退還寺廟，永樂十六年（1418年），姚廣孝由南京回到北京後，居住在此，並曾主持慶壽寺。後姚廣孝逝於寺內，終年八十四歲，為紀念他在慶壽寺內還設立了少師影堂，供奉其畫像和遺物。

明正統年間，慶壽寺已破爛不堪，大太監王振向英宗提議重修，英宗下旨讓有「蒯魯班」之譽的蒯祥親自指揮修繕工作，八個月後慶壽寺成為「宏麗冠京都數寺」的大廟，並改寺名為大興隆寺，將專管佛教事務的僧錄司遷入其內。明嘉靖十七年（1538年），一場大火將大興隆寺燒得片甲不留，金章宗曾書寫的石刻也大部分毀壞，所幸雙塔得以保存。嘉靖二十九年（1550年），錦衣衛都督陸柄，請旨將此地改為軍隊操練及演馬射箭的場所，後又改為演象所。

海雲禪師的故事

提起雙塔，就不能不提及海雲禪師。海雲禪師生於金泰和二年（1202年）十二月十五日，卒於元憲宗七年（1257年）四月初四，世壽五十六歲，是大慶壽寺歷代禪師中最有聲望的一位，也是雙塔中的第一位主人。

海雲禪師俗姓宋，法名印簡，號海雲，是山西嵐谷寧遠（今山西嵐縣）人。八歲出家拜中觀沼公為師，十一歲受具足戒，十四歲同老師前往嵐州（山西嵐州）的廣惠寺升座講經，金宣宗聽聞後遣使賜其「通玄廣惠大師」之號。金貞祐五年（1217年），蒙古騎兵攻打嵐州，海雲禪師因獨自照顧病中的老師沼公被擒，成吉思汗特意遣使告訴國師木華黎「存濟無令欺辱」，並問候「小長老好」，於是天下皆以「小長老」稱呼海雲禪師。木華黎分別賜海雲及中觀沼「寂照英悟大師」和「慈雲正覺大師」稱號。由此成為海雲禪師受到蒙古國推崇的開始。

中觀沼公禪師圓寂後，海雲禪師前往燕京大慶壽寺參學，與寺中的中和璋禪師進行了一番機辯。中和老人見海雲禪師悟性極高便讓其掌管書記一職，一年後傳其衣缽，成為臨濟宗第十六代傳人。海雲禪師做了大慶壽寺住持後，接觸了不少在燕京的蒙古貴族，禪師利用自己地位與聲望，向他們大力宣揚佛法，並結合了儒家思想，向蒙古國的統治階級提出了「仁恕為心」「國以民為本」的治國理念。禪師以高深的佛法和仁者之心，受到大批蒙古貴族階級的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）、太宗（窩闊台）、定宗（貴由）、憲宗（蒙哥）、世祖（忽必烈）這五代君王對他都崇敬有加，顧遇隆渥，無出其右。

元太祖的二個皇后也對海雲禪師特別禮敬，累封禪師為燕趙國大禪師、佑聖安國大禪師、光天鎮國大士。1247年，元定宗（貴由）命海雲禪師統領僧眾，並賜白金萬兩。1251年，憲宗元年，憲宗（蒙哥）即位後，授其銀章，復命其掌管全國宗教事務。1257年，四月初四，海雲禪師於華嚴寺圓寂，世壽五十六歲。忽必烈下旨，賜海雲禪師諡號為「佛日圓明大宗師」，並在大慶壽寺西側建九級密檐式靈塔一座，寶塔雄偉壯觀直衝雲霄。

寺內第二座靈塔為可庵朗公靈塔。海雲禪師一生為元朝統治者所尊崇，學徒數萬，但得法者僅十四人，其中以可庵朗和賾庵儇朗兩位弟子最為得意。可庵禪師，法名智朗，尊稱朗公，也是一位大德高僧，其弟子有蓽庵滿和太傅劉文貞公，劉文貞就是劉秉忠。劉秉忠在元初政壇上可算得上是一位舉足輕重的大人物，他與元世祖忽必烈亦師亦友，世祖對他言聽計從、寵愛有加，他不僅為元朝的制國安邦獻計獻策，還經常勸誡忽必烈不要濫殺無辜，對人民要施以仁政。這種仁者愛人的思想與海雲禪師、可庵朗禪師一脈相承。可庵朗禪師繼為大慶壽寺住持，其圓寂後，元朝政府又為他建了一座七級密檐式靈塔，塔額曰佛日圓照大禪師可庵之靈塔。

海雲禪師遺蹟尋蹤

作為影響過金元之際佛教發展的一代宗師海雲和尚，雖已圓寂七百餘年，但他的身影並沒有隨著大慶壽寺的拆除而消失，在北京這塊他曾生活了多年的地方仍處處留有他的遺蹟。1955年拆除雙塔寺時，也打開了塵封數百年的兩座禪師靈塔。可庵禪師靈塔內並沒有發現任何遺物，而海雲禪師靈塔內遺物頗豐，內有存放海雲和尚佛骨舍利的石棺，羅漢床、龜蚨座的碑形小墓志銘、小供桌、鈞窯瓷香爐、木質須彌座、瓜式塗金小瓶、骨灰匣、棉質僧帽、絲質品等等，這些文物在整理後均收入了首都博物館。

隨著新首博的開放，這些從未與世人謀面的珍貴物品也陸續出現在大家眼前，特別是在古代佛像藝術精品展中，還展出了一尊元代所塑的海雲禪師像,只見一位身著紅色僧袍，手拿佛珠，大耳垂肩，慈眉善目，面露微笑的胖和尚結跏趺端坐那裡，這尊被刻畫得活靈活現的禪師塑像，可能是大師唯一存世的影像，元代匠人們用高超的手法將大師生動、形象地還原出來，這可是一件不可多得的藝術精品。另外，原立於寺內海雲禪師靈塔旁的《大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海雲大禪師碑》，幾經周折現已移至法源寺內。慶壽寺內的雙塔雖然被拆除，但在京西潭柘寺塔林內，還能找到另一座海雲禪師塔，此塔為七層密檐式六面實心磚塔，玲瓏秀美，塔額上刻有「佛日圓明海雲大宗師之靈塔」，塔身還雕有券門和欞窗，在券門之上還有飛天等裝飾浮雕，生動、優美，令人讚嘆。

（部分圖片來自網絡）

文｜張田