「蟬噪也，綠陰夏。」說起酷暑，大家腦海中是不是會浮現出一幅驕陽似火、蟬鳴聒噪的畫面呢？「一聲早蟬發，數點新螢度」，蟬隱在樹枝中，發出陣陣吟鳴，譜寫出伏天獨特的奏鳴曲。雖然蟬鳴經常與酷熱煩躁相關聯，可你知道嗎，蟬在古代可是很受追捧和尊敬的昆蟲並被賦予了諸多美好的寓意！
蟬又名「知了」，在古人眼中是一種神聖的靈物，寓意著純潔、清高、通靈。《史記》中有：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。」縱觀其一生，蟬從生到死的生命軌跡十分特別，其幼蟲生活在土中可長達數年甚至數十年，之後才會爬上枝頭結蛹，破殼而出化為飛蟬。但待其蛻變為蟬時卻攀於枝頭遠離浮塵，只以樹汁露水為食，出淤泥而不染，常被文人用以自喻，表示自己的清高脫俗、與眾不同。曹植《蟬賦》曰：「實澹泊而寡慾兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。」其破土重生的經歷也象徵著一種神奇的變化和再生，符合人們長生不老的追求，故而古人十分推崇。
（濟南市博物館藏商玉蟬）
東漢許慎《說文解字》云：「玉，石之美者。有五德」，即：仁、義、智、勇、潔，將玉之五德與蟬之美德相結合，就誕生了一種特殊的物件——玉蟬。玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現，主要用於日常佩戴稱為「佩蟬」，表示高潔。之後又出現含蟬、冠蟬。蟬放於死者口中稱作含蟬，也是死者的葬玉，指代精神不死，再生復活。從周朝後期至漢代的葬禮中，都有在死者口中含蟬的習俗。最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其後未見流行，直至漢代才發展成為普遍的葬俗，並一直持續到魏晉南北朝時期。而把玉蟬作為帽飾稱「冠蟬」，佛教造像中的菩薩像中見飾以蟬紋冠。
商代的青銅器上有大量的蟬形紋飾。蟬體大多呈垂葉形三角狀，腹有節狀條紋，無足，近似蛹，四周填雲雷紋；也有長形的蟬紋，有足，也以雲雷紋作地紋。殷末周初極為盛行，主要裝飾在鼎、爵的流上，少數觚、個別盤上也飾有蟬紋。蟬被古人賦予了高潔的寓意，蟬紋被廣泛應用於青銅器紋飾，可能代表著飲食衛生。商周時期是個文明較發達的時代，飲食衛生已作為一件大事受到人們的重視，上層貴族階級更是如此。
古人把對蟬的喜愛及對蟬意的理解表現在各種器物上，以表示不同的寓意，表明了蟬紋具有極高的藝術價值。
濟南大辛莊遺址曾出土一件商代蟬紋銅鼎，方唇，平沿，束頸，沿面上立對稱拱形雙耳，深鼓腹，圜底。頸部飾帶狀獸面紋，頸部以下飾九組由蟬紋、三角紋等組成的紋飾。整個器物紋飾布局精巧合理，雕刻行雲流水，絲絲入扣，反映了商代純熟的青銅鑄造工藝。除了這件商代銅鼎，大辛莊遺址還出土了幾件蟬紋銅鼎，可見當時蟬紋的流行程度之高。
此外，濟南濼源大街中銀大廈戰國墓也曾出土一件戰國骨蟬，整器由一整塊骨頭打磨成立體蟬形，雖無線條刻畫，但眼睛、蟬翼形象生動，造型小巧精緻，圓潤流暢。該骨蟬鑽有貫穿孔，應為一件配飾。這些蟬紋文物都在濟南考古館展出，但要仔細尋找才能發現它的真容，你找到了嗎？（大眾日報客戶端記者張依盟通訊員楊陽武艷華 報導）