中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」
始於春秋戰國、成書於漢代的《禮記》中，記載有「天子春朝日，秋夕月」。所謂「夕月」，就是祭拜月亮，說明春秋戰國時中國已有拜月傳統，「中秋節」已有雛形。
及至魏晉，史書上已有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載，已經產生了一定的儀式感。
到了唐代，《唐書·太宗記》中清楚地記載「八月十五中秋節」。相傳，唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
可以說，中秋節是地地道道的中國傳統節日，從拜月習俗到中秋節的形成，史書上記載得清清楚楚，任何一個中國人，只要略微用心翻閱一下史料，都能得出這一結論。
然而，前些日子有網友發現，一位歷史專家在他所寫的《古代人的日常生活》（該書2019年出版）一書中，得出「中秋節起源於韓國古代新羅」、「是不折不扣的洋節」的結論（見下圖）。
《古代人的日常生活》：「中秋節在最初誕生的時候，是不折不扣的洋節……受到新羅（朝鮮半島歷史上的國家之一）人的影響，形成了八月十五過節的傳統。（對於韓國端午節申遺）我們沒必要在這個問題上小肚雞腸……韓國日本等國保留了中國文化諸多傳統和樣式，實際上是在幫我們傳承古風，我們不光不該生氣，還應感到自豪。」
在歷史事實面前，在輿論壓力之下，該書作者已經公開道歉，並表示刪除相關內容。需要注意的是，該書作者是百萬粉絲大V，據說還是中學歷史教師，接受過專業的歷史教育。
按理說，不管是不是真心的，至少該書作者認錯了，此事到此差不多可以結束了。但筆者認為，綜合近些年的一些事跡來看，背後的根子更值得深挖，也更值得中國深思。
在探究背後的根子之前，不妨先看一看以下二個問題。
1，在科技領域，除了四大發明之外，古代中國對世界科技有多少貢獻？
談及古代科技，這是中國人永遠的痛，但讓人奇怪的是，卻有很多國人固執地認為「除了四大發明之外，古代中國對世界科技幾乎沒有貢獻」。
然而，如今包括《全球通史》在內的不少西方書籍顯示，西方崛起過程中，吸取的中國科技知識，比我們想像的還要多，即「東學西漸」規模與範圍遠超想像。其中，美國學者羅伯特·坦普爾在《中國：發明與發現的國度》一書中，更有驚人的結論：
羅伯特·坦普爾：「有許多在現代看來是司空見慣、理所當然的東西，而它們則都是中國起源：從造紙到瓷器，從機械鐘到馬具、煉鋼，以及石油和天然氣的開採。長期以來，這些和許多其他的中國的原創成果，一直都被遺忘，或是蒙在鼓裡。那些奠基現代世界的發明與發現，可能有一半以上均來自古代中國。」
坦普爾的觀點未必100%正確，卻無疑說明古代中國原創科技對世界的貢獻很大，遠遠超出我們的想像。
更為重要的是，揭開真相一角的羅伯特·坦普爾，不是中國學者，是貨真價實的西方學者！為何一些揭示古代中國科技對世界真實影響的書籍，很多不是中國人寫的，而是西方人寫的？為什麼中國學者沒有探究出來？為何如今很多國人不相信古代科技對世界有過重大貢獻？原因有多個方面，但其中必然存在這麼一條——中國人對自己的文明、祖先的成就不自信！
或許，正是因為文化上的不自信，所以才會出現中秋節是「不折不扣的洋節」的結論。
2，中國「四大發明」廣為流傳，為何某些發明人卻變成外國人，還被編進中小學課外讀物？
前一陣子，在「教科書風波」中，有網友發現中小學的課外讀物中，《誰發明了瓷器？》一文里有這麼一段話：「有一種說法，說火藥是柏托爾德·施瓦茨發明的；印刷術是約翰·古登堡發明的；瓷器是約翰·伯特格爾發明的。」
雖然前面寫了「有一種說法」這五個字，但文中並未解釋這些發明的真正發明者，其中文中重點講述約翰·伯特格爾發明瓷器過程。因此，如果不諳世事的中小學生讀了，很有可能就接受這種說法。
中國古人發明的「四大發明」與瓷器，有著確鑿的證據，不容抹殺。為何課外讀物中還會出現如此描述？
筆者認為，原因很簡單，就是盲目崇拜西方的結果。因為最近幾十年來，西方有很多學者質疑說：「3000年前古埃及就使用了莎草紙，德國人古騰堡發明了手搖印刷機，諾貝爾發明火藥獲得了專利，怎麼能說這是中國古人的發明？」受到西方一些觀點影響之後，不加辨別地採用，於是才會出現上述問題。
其實，類似問題還有很多，比如黑格爾對中國文化的錯誤貶低，很多國人奉為圭臬，坦普爾為中國古代科技正名，很多國人卻還不願相信；對古希臘「違反人類社會發展邏輯」的歷史深信不疑，還不容他人質疑，對中國歷史卻無比挑剔，質疑這裡，質疑那裡；還有比如西方構建的「印歐人」歷史，將雅利安人領導的印歐人視為歐亞大陸最早的征服者，文明的散播者，英國史學大家湯因比批評說「印歐人豈不成了人類文明的所有成就的締造者」，然而如今國內很多史書都採用西方構建的印歐人歷史，將之奉為圭臬。
在這種情況下，出現「中秋節源自韓國」，或者「中秋節源自巴比倫」等等之類的怪論，也就不足為奇了。
總之，「中秋節是不折不扣的洋節」的出現，不是一個小事情，也不是一個孤立事件，背後根子在於國內不少學者在文化上缺少自信，同時又盲目崇拜西方，盲目相信發達國家學者的觀點。
近些年來，國家高度重視這個問題，國家級的報刊上多次刊登「樹立文化自信必須破除西方主義」的相關文章，但冰凍三尺非一日之寒，想要真正樹立文化自信，真正破除西方主義，還任重而道遠。