匈奴的婚嫁習俗究竟有多奇葩？父親死了兒子娶老媽，哥哥死了弟弟娶嫂嫂，這種在現代看來違背倫理的事情，為何在匈奴卻很普遍呢？他們不會感到羞恥嗎？
所謂「父妻子繼」 就是當父親死後，兒子可以娶父親留下來的老婆，而老婆當然指的是除生母以外的女人，匈奴民族再怎麼野蠻也不至於讓兒子娶自己的親生母親，但是娶自己的後媽在現代看來也過於荒謬了。
而在唐朝，這種事情卻頻繁發生在皇室之中，比如隋文帝父子就先後娶了美貌無雙的宣華夫人。唐高宗也在父親李世民死後，娶了李世民的才人武則天。
同樣「兄死娶嫂」的事情，也曾發生在唐朝，比如唐太宗李世民就娶了弟弟李元吉的妃子楊氏。也就是哥哥死了，弟弟可以娶哥哥的老婆。
雖然這種習俗在漢族不受待見，但在古代，除匈奴外，整個北方的遊牧民族，以及一些發展很落後的地方，其實都有著這樣的傳統。因為在他們看來，只要與自己沒有血緣關係都是可以娶的，自然不會介意那麼多，畢竟人家幾百年都是這樣過來的。這個習俗直到朱元璋建立明朝後才被禁止。
但在漢朝，我國四大美女之一的王昭君，就曾遭受過這種事情。當年王昭君因和親嫁給了呼韓邪單于，不久就為他生下了一個男孩，過了幾年後呼韓邪單于死了，王昭君又被嫁給了他的兒子。
對於這種習俗，王昭君感到羞愧難當，雖然不是自己的親生兒子，但也過不去心理這一關啊。於是就寫信給漢元帝請求回到故土，可漢元帝卻只回了個「從胡俗」，也就是遵循匈奴的習俗，王昭君無奈只能從命。又嫁給了呼韓邪單于的兒子，那麼匈奴為何會有如此荒謬的習俗呢？
第一點便是為了保證血統的純正，因為匈奴人很注重男性血統的純潔，當女人嫁給匈奴人後，就相當於加入了這個大家族，如果男子死了女子再改嫁給其他人，無疑會影響他們血統的純正，所以這個習俗便一直傳承了下來。
這樣女人就一直留在自己的家族，自己的血統也可以繼續保持，這便是他們的生殖文化所在。
第二點便是能更大化的增加人口，因為匈奴的生存環境不如中原那麼優秀，他們需要四處遊走，所以每個人的生產力都必須好好利用起來，匈奴的死亡率高，所以剩下來的女人更是不可能閒著，必須多生出幾個孩子為增加人口做貢獻。
另一方面草原上的寡婦也不能太多，因為寡婦孤立無援，沒有男人依靠的她們很難在惡劣的環境中生存下去，而當兄弟或兒子娶了她們後，她們可以說沒有了性命之憂，也能更好的相互照顧。
最後便是這個習俗能最大程度化保護財產 ，因為古代的遊牧民族基本上都處於遊動的狀態，沒有一個穩定下來的住所，所以一些貴重物品及錢財都是帶在身上的，如果女子的男人死了，那她帶著錢財跑了，兄弟兒子們也會不甘心，因為在他們眼裡，女子身上的所有物品 包括女人自己，都是屬於自己的父親或者兄弟的，自己理所應當要繼承，怎麼能讓別人白白占了便宜呢？
所以還是娶了她能好好地繼承保護這些財產，因此，匈奴的這個習俗有著很多不可避免的理由。畢竟匈奴人連飯都吃不飽，也沒有太多文化，哪裡會在意這麼多呢？這是他們幾百年傳承下來的結果，那麼他們還有著什麼特別的習俗呢？
第一點便是在飲食上，他們的食物不像我們那麼豐富，由於他們生活在草原，所以大部分糧食都以畜牧業為主，比如牛羊馬等便是他們的主要糧食來源，而且這些牲畜除了吃還有其他的作用，比如它們的皮就能剝下來做衣服，還有一點便是他們擅長騎射，所以靠著狩獵得來的野生動物，也能很好的滿足他們。
第二點表現在服飾上，他們穿的衣服被稱為胡服，他們通過動物的皮做成衣服和鎧甲，這樣的衣服能幫助他們抵擋塞北嚴寒多風的自然環境，他們腳上穿的是用動物皮革做成的靴子，這種靴子堅實耐磨，也利於保暖。
第三點則表現在交通工具上，匈奴被稱為馬背上的民族，他們養的馬除了用來吃就是用來當交通工具了。
那麼匈奴人最後去了哪裡呢？其實經過漢武帝的多次攻打，曾經強大的匈奴早已被打得四分五裂。到東漢時，南匈奴已經投降劉秀，而北匈奴被迫西遷康居，地點大概在現在的中亞地區。
所以不少學者推斷，歐洲的匈牙利、奧地利等民族可能就是匈奴後裔，還有大部分的匈奴人，都在民族大融合中形成了新的民族。所以匈奴人並未消失不見，而是融入到了其他民族中。
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