提到離婚
就不得不提到財產分配
在和田地區博物館
展出一件在尼雅遺址發現的
佉盧文「離婚判決」木牘
其中關於離婚後財產及子女的分配
讓不少人驚嘆：
原來尼雅人的「離婚判決」
還要遵循這樣一個
不太「利於」離婚提出者的規定
和田地區博物館展出的佉盧文「離婚判決」木牘。石榴雲/新疆日報記者 賈春霞 攝
和田地區文化體育廣播電視和旅遊局副局長張化傑介紹，這件木櫝的年代為東漢至晉代（25—420年），發生在尼雅王國晚期疏梨闍治時，形制為尺牘，分上下兩部分，上方為檢（封牘），下方為牘（底牘），檢正面有三條繩道，中有印齒，繩道尚存，而封泥已佚。繩道右側書寫概要，左側署名。正文在底牘，書寫不盡，繼之以檢背面。
經過專家解讀，這份文書記載了尼雅王國晚期疏梨闍（Sulica）王統治時期（約335—383年之間），丈夫詹毗羅在災荒年與妻子五愛離婚，可能由於當時沒有簽署放妻書，王庭下詔令兩人重歸一家，在族長的見證下簽署放妻書，完成離婚的手續。
這件「離婚判決」木牘，正文在底牘，書寫不盡，繼之以檢背面。圖片由張化傑提供
此文書最讓人關注的地方，是關於離婚賠償的問題。該契約明確規定了離婚雙方子女贍養權和財產分配，遵循「誰提出離婚，誰就放棄一切」的原則，因是丈夫詹毗羅提出離婚，他須淨身出戶，子女和財產也都歸於五愛。
「關於兩人離婚的原因文書中沒有說，但『誰提出離婚，誰就放棄一切』這個原則，給提出方帶來巨大的子嗣和財產損失，由此可以推斷，離婚在尼雅社會中是很少見的。」張化傑說，這個原則，同樣見於古印度、中亞粟特地區的離婚案例之中。這件木牘行文更加客觀平實，詞句中帶有中亞地區法律公文的習語，並且對於婚姻財產的分配有更加明確的規定，是研究尼雅歷史和百姓日常生活的重要資料，展現了尼雅地區民俗、法律的獨特性。
木櫝的年代為東漢至晉代（25—420年），形制為尺牘。圖片由張化傑提供
佉盧文又稱驢唇文，屬中古印度的一種方言俗語，曾流行於貴霜王朝的中心區域。它的書寫從右向左，字與字之間無間隔，字母間不連寫，亦無標點符號。3世紀，貴霜帝國滅亡，佉盧文在那裡不再流行，反倒在我國新疆地區的一些地方流行起來。漢晉時期的于闐、精絕都使用佉盧文。目前，和田地區已出土佉盧文文書1000餘件，內容豐富，整體反映了當時鄯善、樓蘭王國的社會和文化面貌。