■曾海戰
一
2022年是東晉大詩人、山水詩鼻祖謝靈運出任永嘉太守1600周年。謝靈運是第一位全力創作山水詩的詩人，其現存詩近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩。而與現在甌海區有關的詩，大概有6首。可以暫時截取這個時空的片段，來一睹客兒的風采。
溫瑞塘河下川段，上方小山為帆游山。 王建成/攝
公元422年是永初三年，謝靈運37歲。「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。」正是人生而立與不惑之間的年紀，對人生迷茫的時刻，康樂公也不例外。但是謝靈運又不一樣，他是太守。 陸放翁有一聯詩句：「傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼。」這就是做地方官的風流。但是謝靈運的風流卻又遠勝這地方官。「靈運因父祖之資，生業甚厚。奴僮既眾，尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。」（李延壽《南史·謝靈運列傳》） 翻譯一下是這樣的：「謝靈運這個權三代帶著數百名僕從，浩浩蕩蕩外出遊玩。他們逢山開路、遇水架橋，聲勢浩大。老百姓以為來了一夥強盜，慌忙去報告臨海太守王琇。太守急忙帶兵去『剿匪』，才發現是個旅遊團。」
這個出遊的排面真的是：「老夫聊發少年狂，錦帽貂裘，千騎卷平岡。」但又是「靈運意不平，多稱疾不朝直……出郭遊行，或一日百六七十里，經旬不歸，既無表聞，又不請急」。這個謝靈運就是很任性的，為人和做官都這樣，很天真。
有些人用童年治癒一生，有些人卻要用一生來治癒童年。我覺得謝靈運是來治癒童年的。
謝靈運小名客兒。幼年時在錢塘道士的道觀中寄養，十五歲才回建康。為什麼要去寄養，應該怕夭折。又為何是寄養道觀，這些也已無從得知了。但是這樣富貴人家的孩子被寄養，那個寄養的道士應該是捨不得批評的，養成這樣驕縱的性格也就不足為怪了。但畢竟是這樣的寄養家庭，童年的創傷可能隱藏起來，在一生的成長過程中慢慢顯現出來。謝靈運三歲時祖父謝玄去世，八歲時父親謝瑍去世。所以謝靈運十八歲的時候就繼承了祖父的爵位，被封為康樂公，享受兩千戶的稅收待遇，名聲、權力、財富匯於這個年輕人。
謝靈運喜愛奢侈豪華，車子裝潢鮮艷而美麗，而衣著玩的用的東西，無不改變以往的舊樣式，世人都學他的樣子跟著變，人們都叫他謝康樂。
讀他的詩，首先要知道他的童年，他的身世。謝靈運說自己才高八斗，睥睨天下芸芸眾生，只服曹子建一人。他覺得自己應該出將入相光宗耀祖的，而偏偏皇帝只是把他當做文人而已，又有一種懷才不遇的挫敗感。謝靈運赴永嘉任太守僅一年，「出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。在郡一周，稱疾去職」 。
溫瑞塘河一段寬廣的河面 玉子/攝
二
謝靈運遊覽可以是步行，如《游南亭》和《晚出西射堂》。南亭：地名，離永嘉郡治一里左右。西射堂：在永嘉郡城內以西。所謂射堂，是試士習射的所在。兩首詩都寫到落日：「晚霜楓葉丹，夕熏嵐氣陰。」 「時竟夕澄霽，雲歸日西馳。」一個秋天的黃昏，唯有斜陽無言，在厚重陰沉的嵐氣中，懨懨降沉。而夏天的落日，著一個「馳」字，也就是落日在飛馳。
大抵貶謫之人，最怕落日。憂愁都會聚集在這落日意象上。後世李清照之「落日熔金，暮雲合璧，人在何處」的心緒與謝靈運又有接近的地方。破落的貴族，那憂愁怕是綿綿不絕了。李清照又說：「如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去 」謝靈運亦然，「戚戚感物嘆，星星白髮垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯」，「撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿」。 他即游而生老病之嘆。他抹去銅鏡上的積塵，看見原來那烏黑的鬢邊上已出現了星星白霜。逗弄衣帶，又發現先前合身的衣服也已顯得寬鬆了。衣帶漸寬人憔悴，顧影自傷。李清照會說我怕怕，畢竟英雄遲暮，美人白髮。感嘆時光飛逝，命運多舛，自己只是空有一身抱負而已。但是謝靈運終究是謝靈運，其人雖倨傲，放浪形骸，任性妄為，但其詩卻彰顯了士人不媚世俗、不負其初的風骨。所謂「我志誰與亮，賞心惟良知」是也，所謂「含情尚縈愛，如何離賞心」是也。他的賞心就是要尋找人生的自我治癒，要良知，又有情有愛。這種嘗試治癒自我的掙扎，才會打動後世讀者的心。
三
最近喜歡開車的時候，反覆聽一首蔡淳佳的《陪我看日出》。旋律優美而動人，蔡淳佳真摯的聲音情感翻唱詮釋出獨有的一種愈療氛圍，仿佛一針唱進每顆孤單的心，卻又輕輕撫慰著。讀謝靈運的詩也可以和謝靈運一起看日出，那又是別有一番風味。
《過瞿溪山飯僧》裡有「迎旭凌絕嶝，映泫歸漵浦」。迎著旭日，跨越陡峭的山間小路，渡過潺潺的溪澗，來到水邊。「絕嶝」是小山坡的最高處的意思。「凌」是登上，會讓人想起杜甫的「會當凌絕頂，一覽眾山小」。但是謝靈運卻不是如此豪情，他要贈送飯菜給僧人。他抬頭看見旭日，也看見人間的滿地煙火，看見「鑽燧斷山木，掩岸墐石戶。結架非丹甍，藉田資宿莽」。
他看見山里人家過著簡樸艱苦的生活，截斷樹木，鑽木取火；他們的屋舍掩蔽於水邊高崖之下，結構簡陋，門戶用泥土塗塞；他們的生計艱辛，賴以耕種的是長滿野草的荒地。但是謝靈運想到是嚮往的隱士生活。他們是「忘懷狎鷗鰷」，跟海鷗和鰷魚等相伴遊樂。《列子·黃帝篇》說，海上有人好鷗鳥，每日到海邊與之遊戲，鷗鳥成百飛來，彼此都無猜嫌之心。一日，其父對他說：「你可取鷗鳥來，讓我玩耍。」次日他到海邊，鷗鳥便飛舞而不下。《莊子·秋水》又說，莊週遊於濠梁之上，體會到鯈魚從容出遊之樂。謝靈運心心念的有座石室山可以隱居可以賞心。「石室冠林陬，飛泉發山椒。」石室山在哪裡，坊間有不同的說法。我以為有石室的山都可以稱為石室山。石室山不該確指。大羅山上有石頭的屋子，大箬岩也有，都可以叫做石室山。竊以為，這是謝靈運嚮往的生活。
四
但是謝靈運最不能忘懷的事，是買舟，確切地說是買舟北歸。他的故鄉在溫州的北方。
在甌海，還寫有《《游赤石進帆海》和《舟向仙岩尋三皇井仙跡》兩詩。
《游赤石進帆海》題意似為遊覽赤石，進而揚帆海上。詩的重點在帆海，游赤石只是引子。「揚帆採石華，掛席拾海月。溟漲無端倪，虛舟有超越。」 詩人高張雲帆，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那其大如鏡白色正圓的海月。而當他抬頭回望時，溟海無涯，心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。
《舟向仙岩尋三皇井仙跡》：「弭棹向南郭，波波浸遠天。拂鰷故出沒，振鷺更澄鮮。遙嵐疑鷲嶺，近浪異鯨川。」這首詩告訴我們曾經滄海變桑田的故事。一千六百年前，那時的塘河一帶遠非今日的溫瑞塘河。《山海經》記載「甌在海中」，現在再讀這兩首詩，謝靈運是「仙蹤不可即，活活自鳴泉」，他又說是「矜名道不足，適己物可忽。請附任公言，終然謝天伐」。用黃世中老師翻譯就是「顧惜功名，難皈依自然之道，任情適性，身外物自應舍捐。直木先伐，功成者墮非妄言，終命自然，當避殺禍端」。
這讓人想起電影《後會無期》一句經典台詞。我改一下：「我會很多人生道理，卻依然過不好這一生。」
謝靈運在劉宋元嘉十年（443年）九月被流放廣州。傳言謝靈運花錢僱傭一些山賊，來營救自己。事敗，這年十二月，謝靈運被殺，年僅49歲。
嗚呼！三十不立，四十很惑！哀哉！五十而不知天命！
這就是謝靈運！