「美哉，米脂婆姨!」1995年第四次世界婦女大會在京召開期間，《人民日報》曾在頭版刊載如此報導。人民日報資深記者孟西安之所以瞄準此題材，一定是受了「米脂的婆姨，綏德的漢」這句民謠的啟發。婆姨，在陝北廣義是指成年婦女，狹義則指老婆。但婆姨這個詞並非這麼簡單，她是地地道道的舶來品，來自「尤婆夷」這一女居士之梵文音譯，它反映的是唐武宗滅佛前全民信教(佛)的史實，所以她本身就是文化。而當婆姨兩字與米脂結合起來，則另有了一番意義。
我常常慶幸自己是米脂人，可走出社會，又飽受糾結，很多朋友經常向我埋怨，說如何興致勃勃到米脂尋覓美人，又如何失意而歸，我當然不能苟同，說你們戴著有色眼鏡前來，又與貂蟬對號入座，肯定只能遺憾了。其實，米脂婆姨之美是一種大美，它指的不僅僅是外表。
從歷史範疇來看，米脂婆姨深藏英雄氣質和高貴品質。如傳說中的紹蟬捨身取義、為民除奸;高夫人掛帥娘子軍」、在闖王旗下逐鹿中原;杜煥卿qing血濺雨花台、為紅色革命慷慨就義，高東麗唐山大地震臨危不懼，以身殉xn職等，無不體現出漢民族與少數民族融合的人種優勢。她們不僅有著美麗的臉龐和好的身材，而目還身懷俠肝義膽。無數的米脂女子的壯烈行為，使米脂婆姨成為了一個英雄的群體!
米脂婆姨亦是個綜合定義。以三國時期羞花閉月的絕代佳人貂蟬和陝甘寧邊區延安傾城之容的張梅(曾為共和國某元帥的夫人)為代表的一些佳黛麗人，又為米脂贏得了"美人縣」的稱譽時至今天，去陝北的一些朋友還在感慨，說偶爾遇到美麗的女性，一打問往往就是米脂人!改革開放初期，北京禮儀小姐大賽中的十佳姑娘高勤、王銳，就是米脂新一代的美女。2006年8月的第56屆「世界小姐」中國區總決賽中，米脂姑娘楊冉也讓觀眾眼睛為之一亮，留下了深刻印象。2009年網評全國十大美女產地，米脂縣也是榜上有名。當然這些絕不是米脂婆姨的全部含義，米脂婆姨享譽世界的不僅僅是她們的天資麗質，更在於她們對美的追求和對美的創造。經典陝北民歌《蘭花花》的生活原型是米脂婆姨(姬延芳)，《趕牲靈》的生活原型是米脂婆姨(杜錦玉)，中國第一個新秧歌劇《兄妹開荒》的生活原型是米脂婆姨(馬查兒)，在陝北第一個自辦女校的是米脂婆姨(高佩蘭)，在澳門升起第一面五星紅旗、創辦澳門中學的是米脂婆姨(杜嵐)，第一位獲得諾貝爾獎的華人楊振寧的賢內助是米脂婆姨(杜致禮)....這些在各個時期功勳卓著的米脂婆姨群體，集中展示了東方女性的傳統品德，同時也讓米脂婆姨有了一種大美。
米脂婆姨不僅是一個歷史範疇，誕生了貂蟬這樣的美女，其實米脂婆姨更是一個時代的標誌。每當民族危難關頭，就有米脂婆姨的抗爭;每當時代召喚，就有米脂婆姨的身影。特別是近代，成千上萬的米脂婆姨以民族解放為己任，毅然走出家鄉，奔赴全國各地，將米脂婆姨的英雄氣質、美人情愫、時代風範演繹到了極致。米脂婆姨的成功，當然是米脂婆姨自己，但也與米脂悠久的文化傳統分不開。清朝年間朝廷組織三科大比考，米脂以一隅小縣，獨中五名進士，名震華夏。民國初，陝西省政府調查報告稱:"米脂縣為陝北文化最興盛之區」。米脂賢達杜斌丞、李鼎銘等傾力興辦的米脂中學、臨水寺小學等學校，讓大批女子走入學堂，為她們以後參加革命、追求新思想奠定了文化基礎。早在上世紀三十年代，就有米脂婆姨漂洋過海，留學求知，建國初，供給制改工資制，僅外級以上的米脂婆姨就有幾百人，這在全國是絕無僅有的現象。八十年代，蘭州軍區政治部調查結果顯示，全軍各總部、各大小軍區的將軍去人中，就有許多的米脂婆姨。在那個階級鬥爭緊繃的年代，每遇年關佳節，外地匯款雪崩似的湧向米脂，數倍於全國縣份平均數，這當然會引起有關部門的關注，一查才知是全國各地的米脂婆姨及女婿孝敬親人的，米脂因此又多了一頂「丈人縣」的封號。
米脂婆姨之所以成為中華文明的一個亮點，是與米脂婆姨在中華民族中的貢獻分不開。那麼米脂婆姨在商品經濟時代又會是一種什麼樣的角色呢?我想那一定是「裝點此關山，今朝更好看"!
作者：王六
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