西安碑林博物館的新石刻藝術館內布展「長安佛韻」，「共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術的最高水平。陳列分為造像碑區、造像區、大型造像區，全方位闡釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術風格。」 「長安佛韻」展下設兩個單元，「眾生祈願」和「寶相千顏」，這期介紹「寶相千顏」單元展。
↓唐佛造像碑。左側：咸通五年（864年）、開元七年（719年）、至德三年（758年）；右：佛造像開元七年（719年）、彌勒造像開元十八年（730年）
這件天王像頭部雖已殘缺，但軀幹仍具有很強的藝術表現力。其動態誇張，身軀呈弓形站立狀，雙腿一曲一直，重心落於右腿；身著明光甲，胸前的圓形護鏡高浮雕有連珠和花瓣紋飾；腰纏玉版蹀躞帶，胸腹飽滿；隨風飄舞的袍帶更襯托出其威風凜凜的英姿。節奏感強，張弛有致，剛柔相濟，盡顯陽剛之美。雕刻技藝精湛，雖然全身穿著厚實的戰袍，但通過衣紋的變化，準確地表現出武士健碩的體魄，是唐代高超寫實技藝的代表。（摘自西安碑林博物館官網）
金剛造像呈現忿怒像，發似火焰，雙牙上出，怒目前視。上身袒露，肩搭帔帛，右手高舉金剛杵，左手已斷裂，赤足坐於岩石狀的基座上，作金剛降伏夜叉的形象，令人望而生畏。從整座造像來看，古代雕刻家準確地運用了刀筆，充分掌握了人物形象的比例，在造像的精神氣質上把握的適度合理，並且運用誇張手法，突出肌肉，更加鮮明的彰顯出金剛力士的威猛氣勢；不動明王，發垂披肩，愁眉瞠目，現大忿怒相，偏袒右肩，上衣斜披，下著擺裙，右手持劍，左手提索，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。（摘自西安碑林博物館官網）
降三世明王為密教五大明王之第二，即五部中金剛部之教令輪身。因「貪」「嗔」「痴」而謂三世，降服之，故云：降三世。此明王像為三面八臂形象。三面均帶忿怒相，猙獰可畏，雙眼圓瞪，嘴邊兩顆牙齒外露上突。主像束高髮髻，髻上有一小化佛，頭後配圓形頭光，身後為火焰紋背光。八臂中中間兩手結契印；右邊三手從上至下分別持金剛鈴、寶劍和箭矢；左邊三手從上至下持三叉戟、弓和金剛索。造像袒上身，飾有項圈、瓔珞、臂釧、手鐲、帔帛等，帔帛環繞雙肩；下身著長裙；此明王結半跏趺倚坐於岩石座上。據《仁王經儀軌》《降三世成就深密門》等書記載，降三世明王身帶青色，四面為青色、黃色、綠色及紅色。（摘自西安碑林博物館官網）
馬頭明王又作馬頭觀音，以觀音為自性身。此像為三頭八臂形象。三頭均束髮、戴天冠，冠中有化佛；三頭後有圓形頭光，頭光中間有馬頭，馬頭殘缺，僅剩脖頸；三面呈忿怒相，主面獠牙上翹，二側面為童子相。火焰紋大背光。明王袒上身，帔帛從頭後經腋下盤繞，呈飄動狀。八臂中的中間手當胸結契印，右側上手舉斧，中手持念珠，下手作與願印；左側上手持棒，中手持淨瓶，下手持蓮蕾。雙腿結遊戲坐姿。台座為仰蓮與岩石相結合樣式，是密教的典型特徵。（摘自西安碑林博物館官網）
文殊菩薩是智慧的化身。此像結跏跌坐於束腰仰蓮台上，台下為刻海石榴及壺門圖案的底座。髮髻高束，冠正中有方形寶石；頸飾項圈；臂有臂釧、手鐲；肩搭帔帛，繞臂飄動；左手持長莖蓮，蓮莖伸長於菩薩脖頸左後側，蓮莖上生蓮花，花上承經篋；右臂上曲，右手殘缺。其左手手指動態的刻劃與面部神情的表現，都極其傳神高妙，相貌秀麗，姿態生動，精雕細琢，不失典雅。（摘自西安碑林博物館官網）
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