「本我」：
是對生命生存的渴望，是所有生物與生俱來的天性，繁衍只是「本我」的直接延伸，也是為了生存；意識上的延伸就是人性=對生存的渴望=趨利避害=利益，即由生存渴望的本質，得出外在人性就是趨利避害，就是追逐利益，這是最底層。
「自我」：
是「本我」的外在形式，一切基於對本我的愛，即身心靈，而由對「本我」的愛而產生的喜怒哀懼的過度反應，並神經方面留下來的痕跡，即童年期心理創傷；
身：小到身體的細胞的裂變，大到身體的對抗戰鬥與逃跑；
心：杏仁核與海馬體，潛意識中應對模式組合；喜怒哀懼，對應啟動軀體的或戰鬥或逃跑的行為；
靈：提煉出的理性認知；
「超我」：
超越「本我」與「自我」的追求；
超越生死，超越身心靈的追求；
和弗洛伊德的理解非常近似。
以上帝視角（同：元認知視角、第三方視角、抽離視角、旁觀者視角、第三隻眼視角、屏幕視角、想像場景視角…）建立一個愛「本我、自我、超我」的形象，這個影像就是內在父母的形象；
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以下是弗洛伊德關於「本我」、「自我」、「超我」的描述：
由弗洛伊德於1923年在《自我與本我》中提出的心理學名詞。它與自我，超我共同組成人格。弗洛伊德認為，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性衝動和欲望的貯存庫。本我是按「唯樂原則」活動的，它不顧一切的要尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。本我由各種生物本能的能量所構成，完全處於無意識水平中。它是人出生時就有的固著於體內的一切心理積澱物，是被壓抑、擯斥於一時之外的人的非理性的、無意識的生命力、內驅力、本能、衝動、欲望等心理能力。
我是誰？哲學上的一個有趣的問題——「自我」和「本我」
「伊底」的翻譯來自我國著名心理學家高覺敷。高老先生認為，弗洛伊德用「伊底」所表達的，是一種先於「我」之產生的狀態，是一種無「我」的狀態，是一種最為原始的混沌狀態，是潛意識中最深層的境地。在「伊底」的狀態，並沒有任何「我」，根本不存在「我」。高老先生所使用的「伊底」，是取之於我們漢語中的成語－－－「伊於胡底」。伊於胡底所表達的本意，正是所有存在中最深層的地方，深的不能夠再深的地方，正符合弗洛伊德所用「Id」的本意，以及他深層心理學的精神。
【簡意】是在潛意識型態下的思想，代表思緒的原始程序——人最為原始的、滿足本能衝動的欲望，如飢餓、生氣、性慾等。
【文字創作者】弗洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建立的文字。
解釋
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
弗洛伊德認為幼兒的精神人格完全屬於本我，幼兒沒有羞惡觀念，其全部生活都受欲望支配，不管條件和社會道德，處處要求滿足自己的願望，尋求快感。他說，孩子們不管社會的一套常規，「他們都順其自然地暴露自己的獸性」。孩子在幼時常是毫不隱蔽地表現利己主義。但是隨著小孩年齡的增長和經驗的累積，教育和習俗的影響，會不再盲目追求滿足，漸識時務，從本我中分化出自我。[1]
本我的形成
無意識在精神分析學的早年，曾是一個極為重要的概念。但是從一九二三年弗洛伊德在《自我與本我》中提出人格由本我，自我和超我組成的假設以後，無意識就只成了一種精神現象，許多以前認為是無意識的東西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性衝動和欲望的貯存庫。本我是按「唯樂原則」活動的，它不顧一切的要尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。
本我是本能衝動的根源，指原始的、非人格化的而完全無意識的精神層面而言。它包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力，就像一口裝滿水沸騰著本能和欲望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發泄口，一味追求滿足。本我中的一切，永遠都是無意識的。
本我由各種生物本能的能量所構成，完全處於無意識水平中。它是人出生時就有的固著於體內的一切心理積澱物，是被壓抑、擯斥於意識之外的人的非理性的、無意識的生命力、內驅力、本能、衝動、欲望等心理能力。[1]
弗洛伊德
人格結構理論
弗洛伊德認為：人格由本我、自我、超我三部分組成。
本我
本我（Id）：位於潛意識中的本能、衝動與欲望構成本我，是人格的生物面，遵循「快樂原則」；
自我（Ego）：介於本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個體意識到其認識能力；另一方面使個體為了適應現實而對本我加以約束和壓抑，遵循的是「現實原則」；
超我（Superego）：是人格的社會面，是「道德化的自我」由「良心」和「自我理想」組成，超我的力量是指導自我、限制本我，遵循「理想原則」。
本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處於衝突——協調的矛盾運動之中。本我在於尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動力；超我在監督、控制自我接受社會道德準則行事，以保證正常的人際關係；而自我既要反映本我的欲望，並找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監督，還有反映客觀現實，分析現實的條件和自我的處境，以促使人格內部協調並保證與外界交往活動順利進行，不平衡時則會產生心理異常。[1]
本我的哲學內涵
本我是人的意識體與物質體的統一，構成整體的生命體。人的內在整體構成人的本原存在，是本我的原始形態。人類自我解放的勞動行為會通過自我發現與創造維護、推動本我的發展。本我中意識與物質整體構成一個自覺實踐的螺旋上升發展過程。