修大道是一定要專門修靜的，要麼靜坐，要麼靜站。

靜站樁有很多種，究竟什麼樁最適合大道？我認為，無極靜樁功是最符合大道的修煉的，是大道太極修煉的不二法門、無上妙法，因為無極靜樁功完全符合儒、釋、道三家修煉之旨。

大道全憑靜中得

《韓湘寶書》直截了當指出：「大道全憑靜中得，豈在貪謀意外尋。」這個「靜中得」是什麼意思呢？就是要打坐、靜站，做靜功。

不專門靜坐，不專門站靜樁，不可能得大道。光打太極拳，一動到底，只是動功。其實在打拳中我們都知道要動中求靜，動中求靜指在動的過程中，也要動中歸靜。有人說，「一套拳夠了，不用練什麼了」，這不對，這偏離道了，不全了。所以修大道是一定要專門修靜的，要麼靜坐，要麼靜站。

靜站樁有很多種，究竟什麼樁最適合大道？現在有很多種樁，比如馬步樁、渾圓樁、三體樁，還有單腿樁如金雞獨立樁等，但是我認為，無極靜樁功是最符合大道的修煉的，是大道太極修煉的不二法門、無上妙法，因為無極靜樁功完全符合儒、釋、道三家修煉之旨。

要靜，首先是要肯放下，把心放下，把架子放下，把慾念放下，還有把練武求功之念放下。如果什麼都放不下，心放不下，親情放不下，事業放不下……那還靜得了嗎？所以《了道歌》說「先將世事齊放下」。

靜以外還須「忘」，要忘了一切，忘了名利，忘了欲望，忘我忘他，忘天忘地，忘身忘心，無欲無求，無形無象，然後感覺浩然一氣與太虛合一，是謂真清淨。陶淵明的《飲酒》這首詩道出了此清淨境界：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」這個「此中有真意，欲辯已忘言」，就是思想里所有亂七八糟的東西和干擾都沒了，講的就是一個「忘」字。

還記得我們常念的披雲真人的那首詩嗎？詩曰：「柳蔭邊，松影下，豎起脊梁諸緣罷；鎖心猿，擒意馬，明月清風只說長生話。」心猿指心裡雜七雜八的東西，意馬指各種意念奔騰不收。把心猿鎖起來，把意馬拴起來，與世事無涉，只修煉，只研究「長生」，才能入靜。這樣當你修煉有素以後，工作效率就會提高，你要搞事業，做事情的時候，腦子會特別清靜，精力特別充沛，原來一兩個月才能完成的任務，現在一兩個星期就能完成了，這是修煉帶來的「副產品」。修煉的主要作用是提高人的生命質量，並向修道養壽的層面不斷升華。

我們在進行太極拳修煉時，在靜功中除了入靜，還要不斷放鬆。因為入靜必須放鬆，放鬆有助入靜。放鬆是太極拳的靈魂。太極拳練到老，松到老，松無止境。在太極拳里，松得越好，太極功夫愈高，而且愈微妙。楊澄甫宗師說：「動之至微，化之至妙，發之至驟……」可見太極功夫全在松中得。

大道太極不以技擊為目標，不打人，也不想贏人，只想修煉上身。要修煉就必須忘了功利，不求名祿，遠離江湖紛爭，只想著把太極文化引入學術研究的殿堂。

當然，在太極技擊藝術中，有一些微妙的東西我們要研究，並且研而樂，樂而玩，玩而妙有。這個妙有，在道學中為真空妙有，或無中妙有。太極拳的學問博大精深，它不光是技擊。我們認為技擊是末技，修道才是本。當然，修道有成時，道自含技，就是說，當修道到一定層次時，裡面自然就含有這個技。這個技，可以友好交流，像玩兒一樣很開心，一開心，就想去追求，趣味性就有了，修煉的層次也就可以體現出來了。

到了什麼樣的層次，就有什麼樣的理趣。通過搭手或推手來體現修道層次，稱為推手修煉，也叫養生推手。推手修煉，可彌補不足，然後重複調整修煉方向，所以很重要。

作者簡介

黃震寰，原北京航空航天大學電子工程系教授。十四歲起先後師從田兆麟、吳圖南、石明三位太極拳大師學習太極拳。

退休後致力於道家丹道理論和太極拳研究實踐，倡導太極修煉從武修到道修的升華，提出並實踐「內修丹道、外示太極」 的道修原則，創立了大道太極修煉理論和功法體系。

先生治學嚴謹，歷年來發表論文約20萬字，並於2003 年出版《大道太極：太極拳修煉理論與實踐》一書。