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古典文學和民間傳說是中國文化得以發展的優秀源泉和文化發展的動力。在中國社會之中，包括古典文學「四大名著」在內的諸多文字經典成為了我們文化發展源源不斷的動力，也為現代社會的許多行為提供了指導。

不同的文學作品以及文本材料，在不同的方面啟示著後世。

就拿中國傳統的古典四大名著來說，《三國演義》在史實的基礎之上，通過對東漢末年亂世當中不同群體的描寫，展現出當時社會紛繁複雜的狀況與關係。

《西遊記》則以中國民間傳說為基礎，以傳統的儒釋道三種民間宗教作為鋪墊，以「神鬼妖仙」之事，反思人類社會；《紅樓夢》成書時間最晚，通過對於當時社會中大家族之中，不同關係的互動和興衰，襯托社會的變遷。

除了這三部作品之外，《水滸傳》相對而言，在人們的熟知程度以及流傳度上，似乎不是那麼的強。

這是因為這部作品的農民運動表象，可能會讓許多人無法看得更深。其實在文字背後，作者想要講述的，同樣是人們最平凡的社會生活。

比長相醜陋更可怕的是「頭腦可笑」。

書中真意：千年故事的啟示

相比於《水滸傳》當中的其他類似兄弟情深、忠義難全的相關章節，在扣人心弦的「武松打虎」故事之後，全書進入了為數不多的，涉及到家庭親屬關係以及兩性關係的部分——武大郎及潘金蓮的故事。

這一部分對於許多並不喜歡讀古典名著的人而言，相信也有一些耳熟能詳的片段，並且大致了解故事梗概。

所以關於原著中的相關情節以及背景故事，就不再過多贅述了。主要要討論的是小說當中，武松的哥哥武大（或武大郎），其悲慘的一生究竟是為何？

是因為其貌不揚，在當時受到外界的針對？還是身無長物，被迫成為階級社會的犧牲品？

其實這些都不重要，對於武大郎而言，無論其身高長相是否如書中所說「三寸丁枯樹皮」，是否經濟能力有限，在導致其悲慘命運的重要性上，都不如一點——可笑的頭腦。

書中如此評價，也許讀者出發的角度不同。其實所謂「可笑頭腦」，具體來看是有不同層次的。

1. 對婚姻不慎重

按原著中的表達，武大郎和潘金蓮的婚姻，原本是無法存在的。

之所以兩人能夠成家，就是因為潘金蓮出身貧苦，原先在富人家中當丫鬟，後其主家貪圖其美色，試圖搶占，最終未遂出走，是武大郎在此時將其搭救並收留。

所以從兩人關係建立的最初，我們基本就可以明白，如果武大郎僅僅是救了潘金蓮，之後兩人再無瓜葛，那麼也不會有什麼悲劇出現了。關鍵就在於他錯把這段關係視為兩人緣分的開始，想要與潘金蓮成家。

值得一提的是，與影視作品不同，原著中的潘金蓮並不是內向、不善言談的，而是頗有一些水性楊花的女性。所以在當時武大郎就應該想到，兩人的婚姻勢必不會幸福。

2. 自我定位不夠精確

誠然，在婚後兩人也要生活。武大郎身無長物，沒有一技傍身，只能通過自己的勤勞，製作乾糧售賣，以此來養家餬口。潘金蓮婚後就做一些女工來補貼家用。

假如兩人都還是比較本分的人也就算了，對於原著中的潘金蓮這樣的女性，如果無法通過豐厚的金錢，或者是自身的一些所謂「魅力」去吸引女性，長此以往勢必會導致對方的厭煩。

其實通俗來說，就是一個只會老實過日子的男人，娶了一個生活需求和精神需求都比較高的女人，兩人之間並不合適。

3. 關鍵時刻不懂隱忍

其實按理來說，作為武大郎這樣常常會受到外界欺壓的人，應該比較懂得隱忍。

然而在關鍵時刻，也就是其發現潘金蓮與西門慶的姦情之後，不顧兄弟武松臨走前的告誡，一時衝動，試圖與西門慶打鬥，導致身受重傷。

當然，這樣的情況幾乎是所有男性都難以承受的，一時著急是可以理解的。但如果想要解決問題，是要有勇有謀的，所謂「君子報仇，十年不晚」。

如果等兄弟武松回來，無論是報官還是直接解決，都有人給自己撐腰。到時解決問題的機率更大。

綜上所述，儘管武大郎的悲劇故事是文學加工，但其背後的一些事實，是值得我們今天依舊去思考的。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 生煎包

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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