演員宋寧峰的一句話，引發了人們的一個思考：為什麼我們都對親人狠，對外人反而好?
本文揭示出這種常見現象背後的心理：用心工作，用嘴生活。
湖南衛視一檔火爆的節目《再見愛人》最近一期的內容引起了人們的關注。離婚夫妻演員宋寧峰和經紀人張婉婷通過節目謀求複合。
張婉婷以經紀人的口吻對宋寧峰說：「你都是一個演員，你洞察不到我的情緒，你怎麼演戲?你連我都搞不定，你怎麼拿捏一個人物?」
宋寧峰的回答是：「演員有這個屬性，揣摸戲中人物更容易一些。」
主持人的一句話總結出了對所有演員都有典型意義的一問：「為什麼能共情扮演的角色，卻不能共情女友?」
這其實涉及到心理學中的一個重要命題：人格面具。
人都要活動於兩個場域：工作場域和生活場域。
有的人在兩個場域中是截然不同的兩副面孔，似乎是完全相反的兩個人。
宋寧峰在《我沒有談完的那場戀愛》，扮演樂手董東與劇中人林珊妮談戀愛，就特別能共情。可是在生活中卻全然不懂對方，讓張婉婷大失所望。
本文嘗試從心理學角度破解此謎。
- 01兩副面孔常見，一副面孔少有
這種兩副面孔差異大的現象其實是常態，也即我們多數人都有兩副面孔。
心理學對此現象的解釋因流派的不同而不同。
A 精神病學解釋為雙重人格或人格分裂。主要表現為與身份和文化背景不符的怪異穿著打扮、怪異言行舉止。屬於人格障礙。
這種人身上仿佛有兩個不同的我，或說有兩個截然相反的靈魂附在一個肉體上，一副面孔溫文爾雅、科學嚴謹，一副面孔語言污穢、舉止粗暴。
或者在這種場合是普通人，另一種場合又聲稱自己能「通靈」、能開「天眼」，能看到你的前世今生。
B 多個子人格。朱建軍認為，人都有多個子人格。人的性格是立體的，有不同的側面，每個側面獨立出來就是一個子人格；而且子人格有的時候是成對（即完全相反的兩個子人格，如：溫柔-粗暴，高雅-低俗）出現的。
場域（情境）不同，出場的子人格不同。
當某個子人格出場唱主角時，這個人就表現為主角的性格。多個子人格是常態，我們每個人都是如此。只不過我們正常人出場唱主角的子人格通常都與場域或情境相匹配，即「在什麼山坡唱什麼歌」。
因為角色與場合不違和，所以人格的多重不易被覺察。但當唱主角的子人格與場域不匹配時，就會顯出其怪異，容易被認為人格分裂。
C 以羅傑斯為代表的人本主義流派認為：一個人出生以後逐漸形成自我意識，自我意識的認知形成一套自洽的邏輯結構，即認知圖式。
當外來的新信息是異質的時，認知圖式會對其作內化或排異處理。如能內化，就成為自我意識的一部分，豐富自我意識。如不能內化，主體的認知圖式會對其要麼排異（不接受）要麼強行遵從。
當一個人對外來的信息不能內化又不得不遵從時，人就會出現兩副面孔。一副是真實的自我，另一副是強行遵從而表演出來的自我。
D 人格面具。人格面具是榮格心理學的一個重要範疇。
榮格認為，人都是在「演自己」。
所謂演，當然是戴上人格面具在演。人格面具是按社會需要的樣子做的，也即按主流意識形態、社會規範和社會道德的要求做出來的。
成語「道貌岸然」，一解為像假道學那樣滿口仁義道德滿肚子男盜女娼；一解為戴上道具（面具）則岸然道德君子也。
- 02 人格面具不僅宋寧峰有，我們都有
劇中角色與生活中的角色一致，並不是演員的常態，相反才是常態。
大多數人，演戲是演戲，生活是生活，二者並不相似。只有少數人，才能做到劇中角色和生活中角色一致，演戲與生活一致。
一類是「本色出演」的演員，他/她就是演的自己的本色生活、本色性格，台上台下一致。另一類演員如王剛，生活中是道德自律者，戲中卻要演奸臣和珅。
和珅代表的貪官污吏的道德觀是王剛不能接受的，但為了讓自己完全進入角色，王剛走路和珅，吃飯和珅，說話和珅，最後真的成了和珅，陷於莊周變蝴蝶蝴蝶變莊周不分的境界。
於是在王剛的軀體中，住著兩個人，一個和珅，一個王剛，二者衝突不已，終致軀體不能承受之重，精神崩潰，不得不去看心理醫生。
- 03在外演戲，在家隨意
人格面具由社會主流意識形態和道德規範做成，同時也意味著責任和義務。
一個人在外工作和社會交往時會戴上人格面具，也就是必須盡社會規定的責任和義務，努力符合公民形象，遵守職業道德和社會公德。社會給你什麼樣角色，你就必須演好什麼角色，哪怕這個角色你並不喜歡。
家是一個人的港灣，是提供安全、愛和溫暖的地方，是供人休息放鬆的窩。
在這個場域，人可以摘下面具，還原真實自我，哪怕這個真實自我是懶散的、頹廢的、欲望的、獸性的。你要放鬆，你就得摘下面具，卸去盔甲，隨心所欲，縱意所如。
在家，你可以咆哮，你可以裸奔，你可以撒野或者撒歡......誰叫這地方是「家」呢?
- 04 用心工作，用嘴生活
當宋寧峰說「演員有這個屬性」的時候，其實表達了三層意思：
一是角色的性格不一定是我的性格，也不一定是我喜歡的性格；
二是哪怕我不喜歡這個性格，我也要演好他；
三是演戲是我的工作，我必須愛崗敬業，盡職盡責。
要演好一個角色，尤其是自己不熟悉的角色，不用心是不行的。所以必須極為用心地去揣摸、去拿捏、去模仿，甚至去內化。因為它是工作，干不好是要丟飯碗的，所以必須十二分用心。
與「用心工作」對立的，是「用嘴生活」。
當然，宋寧峰並沒有說出「用嘴生活」，但他沒有說出的空白，是「演員有這個屬性」的邏輯補充——「生活沒有這個屬性」。這其實說的就是生活要隨性、放鬆、本色。
是的，如果我們生活也像工作那樣「用心」，那樣認真、刻意，豈不把人累死?所以生活嘛，不必用心，用嘴就可以了。吃吃飯、喝喝酒、唱唱歌、聊聊八卦，直抒一下內心的狂喜，宣洩一下內心的不滿......
工作用心。用心者，理性也。思前想後，宏觀微觀，現在將來，導演觀眾的感受都要考慮到。
生活用嘴。用嘴者，感性也。想說就說，想罵就罵，想吃就吃，自己怎麼舒服怎麼來，不用考慮任何人的感受。
工作涉及到多人，有老闆、有同事，即使是單槍匹馬的個體工作，產品也要到市場接受多人的檢驗......
所以只要是工作，不管什麼場域，都有許多雙眼睛盯著你。你不得不盡責扮演好自己的角色。
生活尤其是家庭生活，因為家庭成員都是你的親人，在他們面前，就會少了很多顧忌。
只有在獨自一個人的時候，人才能徹底地卸下自己的人格面具，達到徹底的放鬆。
當然，也有一些人，即使一個人獨處，也會去設想有另一雙眼睛在盯著自己。
儒家所謂「君子慎其獨也」，即指此意。這種人永遠沒有卸下面具放鬆自我的時候。
當宋寧峰隨心所欲對待張婉婷的時候，其實已是把張婉婷當成了另一個自己。
用專業術語說：只有當一個人對另一個人完全接納，完全內化，兩個人成為共體的時候 ，才不會感覺到有另一雙眼睛盯著自己。
在沒有眼睛盯著自己的情況下，一個人才能徹底地放鬆，回歸本色。
換句話說，宋寧峰其實已經把張婉婷內化為自己了。他可以對其他人客氣，但對自己、對張婉婷是「殘忍」的。
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