公文用典52|行業篇:廉潔自律(4)

四維謙君 發佈 2022-11-28T07:21:57.958883+00:00

公文用典的「行業篇」:順應所在部門領域的行業環境,切入中觀場景,以典說「事」,提振幹事創業精氣神,推動工作,達成目標和任務。包括工作推動、組織管理、精神狀態、改革創新、廉潔自律等方面。07.








公文用典的「行業篇」:順應所在部門領域的行業環境,切入中觀場景,以典說「事」,提振幹事創業精氣神,推動工作,達成目標和任務。包括工作推動、組織管理、精神狀態、改革創新、廉潔自律等方面。





07. 小惑易方,大惑易性


【範文】


「小惑易方,大惑易性」,當遇到誘惑時,人們往往無法預估到自己會有怎樣的行動,即便是英雄也當充分估計自己的弱點,不要因為太過自信而不設「防火牆」。(選自2017年4月5日人民日報評論員文章《「欲」不設防恐成「獄」》)



【典故出處】


語出戰國時期莊子《莊子·外篇·駢拇》,「夫小惑易方,大惑易性。何以知其然邪?……故嘗試論之,自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。」


文中典故的意思是,小的迷惑會錯亂方向,大的迷惑會錯亂本性。


【典故解讀】


莊子是繼老子之後,戰國時期道家學派代表人物,與老子並稱「老莊」。


《莊子》又名《南華經》,西晉郭象刪減後,分為內篇、外篇、雜篇三部分,與《老子》、《周易》合稱「三玄」。


《駢拇》取文章開篇兩字「駢拇」為題,「駢拇」是指併合的腳趾。在莊子看來,濫用聰明、矯飾仁義,就像「駢拇」、「枝指」和「附贅懸疣」這些人體上多餘的東西,不符合本然,違反了人的本性。


文中「夫小惑易方,大惑易性」這句話,表明了莊子的態度,人最大的迷惑就是迷失自己的本性。在莊子看來,自夏商周三代以來,天下世人沒有不因身外之物而迷失其本性的。普通人為物質利益犧牲自己,士人為名譽而犧牲自己,大夫為家族犧牲自己,聖人為天下犧牲自己。



【場景應用】


公文寫作中,「夫小惑易方,大惑易性」這句典故,常用來教育引導黨員幹部牢記初心使命,增強抵禦各種誘惑的定力,永葆清正廉潔,只有在思想上築牢拒腐防變的防線,行動上才能把得住進退。


【範文賞析】


這篇範文引用典故「小惑易方,大惑易性」,用來強調面對誘惑,每個人的定力是不同的,與其太過自信而不設防,還不如充分估計自己的弱點,自覺用好制度的「捆身索」,避免一失足成千古恨。




08. 為政者,莫善於清其吏也


【範文】


為政者,莫善於清其吏也。全省黨員幹部要明大德、守公德、嚴私德,清清白白做人、乾乾淨淨做事,做到克己奉公、以儉修身,永葆清正廉潔的政治本色,切實推動作風建設走深走實。(選自2022年9月22日陝西日報評論文章《抓好作風建設必須清正廉潔》)



【典故出處】


語出唐朝魏徵《群書治要·劉廣政論·備政》(卷四十七),「夫為政者,莫善於清其吏也。」


文中典故的意思是,治理國家政事,最重要的是使官吏保持清正廉潔。


【典故解讀】


《群書治要》是唐朝貞觀年間由魏徵等社稷之臣,從諸子百家、六經、四史等典籍之中,擷取最精粹的治國理政智慧而成,堪稱中國優秀傳統文化的精華。魏徵對於此書概括為,「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」如果以此書為鏡,那麼興替得失皆可得知。



【場景應用】


公文寫作中,「夫為政者,莫善於清其吏也」這句典故,常常用來教育引導黨員幹部始終秉持清正廉潔的政治操守,無論何時都要堅守黨紀法規的底線,做到清正廉潔,兩袖清風。


【範文賞析】


山西日報這篇評論文章的中心論題是作風建設,文中引用典故「為政者,莫善於清其吏也」,強調了清正廉潔是中華民族的優良傳統,是齊家、修身、治國、平天下的根本,為官者唯有清正廉潔,為政清廉,才能取信於民,贏得人心。


關鍵字:

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2021-06-30T08:34:56.809664+00:00

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