宋玉〈高唐賦〉》記載，楚懷王遊歷巫山夜宿高唐，睡夢中，一嬌媚女子自報身家：「妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。」黎明已至，神女分手時說：「妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」
後來楚懷王之子頃襄王也遊歷巫山高唐，夜晚也做了一個類似的美夢。醒來之後，頃襄王隨即便下令讓宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。
時至今日，人們仍以「巫山雲雨」來形容男女之事，而「高唐夢」、「雲雨夢」也用來表示男女歡愛。生活中，我們每個人都免不了會做夢，夢境有吉夢，也有噩夢，也有平淡無奇的夢。有人說，夢境是現實的折射，也有人說，夢境毫無意義。那麼，夢境的成因到底是什麼呢？
「日有所思、夜有所夢」。佛教認為，阿賴耶識清淨程度高的，吉夢較多，如夢見好的人物環境和事情，還有如遇見佛菩薩加持等；阿賴耶識染污程度高的，噩夢較多，夢見污濁暗淡的環境，甚至被人追殺、被動物追咬等，所謂冤親債主在夢中示現。
所以佛教講，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」還有一種情況，夢境本身並無明顯的吉凶，但顯現出來的場景有寬闊的平原、大江大海，也有陡峭的懸崖、茂密的山林、狹窄的密道等，這是由於氣脈的作用，心識走到通常寬廣的氣脈與閉塞狹小的氣脈，化現出來的夢境是不一樣的。
近年來，元宇宙的概念比較火，設想者的初衷是，基於虛擬實境技術(VR+AR)、區塊鏈技術、與5G通信技術等，實現靈性在另外一個空間遊戲、工作、生活，相當於在現實世界之外建立一個平行宇宙式的虛擬實境世界。簡而言之，除了吃飯睡覺在這個現實三維空間世界之外，人類所有的活動都搬到元宇宙這個四維虛擬空間進行（相當於靈魂在漫遊）。元宇宙的本質是，在人生大夢中再構築一個新夢的舞台。
元宇宙藉助現代科技的虛擬實境技術，為玩家構建栩栩如生的高度逼真場景，讓所有玩家流連忘返、甚至樂不思蜀，以致對這個相對的所謂真實世界不再感興趣。
正如莊周夢蝶的故事，玩家久了之後都會分不清自己是夢中的蝴蝶還是蝴蝶夢中的自己。
夢是一種經驗現實或替代性現實，做夢者以化身的形式在夢中存在，有著豐富的情緒體驗，同時能夠做出一系列與現實中相似的行為反應。夢中世界與元宇宙世界的產生存在著一定的相似性，個體在夢中和元宇宙中的化身，可以獲取與現實中相似的感知覺、情緒體驗、社會認知和社會互動。
基於元宇宙作為與夢境相似、由計算機構建的虛擬世界，可以從夢境的功能上得到許多潛在應用的新思路，發揮元宇宙在夢境世界之上的優越性，調節現實世界的心理功能和行為，實現現實、夢境和元宇宙三者的協調，進行各種農業、文化、社會和經濟活動，創造價值，促進社會發展。
作者：楊明，資深撰稿人，元宇宙專欄作家，特約評論員，鄉村振興戰略諮詢顧問。每日一文，長期專注行業研究，提供深度思考與硬核乾貨。支持保留作者來源的分享，轉載請保留作者版權資訊，違者必究。
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