作者：西蒙
屈原創作了不朽的文學作品《天問》，顧名思義，「天問」就是抬頭望天、向天空發出問題的意思。自從人類誕生後，無數詩人在深夜仰望星空，由此誕生了很多偉大的文學作品。生活在中國戰國末期的詩人屈原，就是其中最有名的一位。
屈原品行高潔、性格耿直的，卻遭到了小人的嫉妒。有人向楚王進讒言，說屈原居功自傲，不把別人放在眼裡。但楚王竟然相信了小人的讒言，還疏遠了屈原。屈原感到非常委屈，眼看著楚國的朝政一天天敗壞下去，自己卻無法改變這一切，只能通過文學創作，來抒發內心的憤懣，名篇《離騷》就此誕生。
我們可以把《離騷》看成屈原的精神自傳。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」——面對身處苦難中的祖國和人民，屈原一聲嘆息，只希望楚王能夠看清現實形勢，勵精圖治，成為明君。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」——屈原深知面對著諸多難題，所以他不斷探索，不斷努力。這句詩在今天也很有名，用於描述人們為遠大目標而努力奮鬥的狀態。
屈原留給後世很多的文學作品，除了《離騷》，還有《天問》《九章》《九歌》《懷沙》，等等。「天問」的故事從誕生之初，就引發世人對探索未知的興趣，這是我們追尋宇宙奧妙的千年之嘆，是探索無窮遠方的不懈努力。
屈原在《天問》裡對天發問的諸多問題，大多與自然現象、歷史事件有關，一些大家耳熟能詳的傳說人物、歷史名人也在《天問》裡「亮相」。《天問》開頭就問道：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？」這是一個帶有終極思考意味的提問。屈原認為天地初開時混沌一片，沒有某個具體的神祇來創世。現代科學認為宇宙的起點是一次威力極大的爆炸，屈原當然不知道宇宙大爆炸的假說，但他已經有了追問萬物起源的意識。
屈原對一些重要的歷史事件有自己的思考。《天問》裡就提到了一些古人的名字，還有一些歷史事件。對屈原來說，這些往事也是相當神秘的，所以提出了若干問題。只是這些問題，他無法回答，便記錄在作品《天問》裡。
「彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沈之？雷開阿順，而賜封之？」——是誰讓商紂王昏庸殘暴？為何要陷害忠良卻親近小人？比干忠心耿耿，為何遭受打擊？雷開這類阿諛奉承之人，憑什麼還能得到封賞？
商紂王殘忍暴虐，寵幸奸臣，不僅失去了民心，連王公大臣都看不下去了。當時有位忠臣名叫比干，看到商紂王要將反對自己的人釘在滾燙的柱子上，便直言勸告：「大王要以江山為重，不能殘暴對待忠臣，要遠離禍國殃民的小人」。但是商紂王根本不聽勸告，還把比干殺掉了。屈原在《天問》裡就反問：比干忠心耿耿，為何結局不好？顯然，這是因為商紂王不明是非，最終激起了周武王的反抗。在牧野之戰後，商紂王慘敗，商朝也隨之滅亡。
屈原生活的年代，距離武王伐紂，也有上千年了，很多歷史真相，已經搞不清楚了，所以屈原要發問，要質疑，要提出自己的看法。屈原在《天問》裡表達了非常正派的歷史觀，書寫武王伐紂的故事，就是要告訴人們：正義一定會戰勝邪惡，文明終將取代暴力。在這個過程中，人們就要親近賢明、有道德的人，遠離沒有教養、品質低下的人。
屈原生活的年代，是群雄爭霸的戰國後期，他所在的楚國正面臨巨大的生存壓力。正在崛起的秦國對其虎視眈眈，隨時準備將其吞併。屈原向楚王多次進言，建議楚王親近賢臣，富國強兵，但楚王已經沉浸在小人的甜言蜜語裡，根本不理解屈原的好心。屈原不忍心看到國破家亡的慘劇，也想證明自己的高潔與正直，最後以死明志，自沉汨羅江中。
屈原在《天問》中還流露出很強的探索未知的精神。雖然人人都有好奇心，但真正願意去思考嚴肅命題的人並不多，屈原就是這樣能深入思考的人。儘管他的切入點不是研究思維，卻具備了一個思考者應有的質疑與反思精神。
「吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。」大文豪蘇東坡曾經這樣評價屈原，對其推崇備至，可見屈原的才華與品質，在歷史的長河中，也是十分耀眼的。仔細觀察，會發現《天問》幾乎所有的句子都是設問或反問。這種姿態，實際上就是在追問世間的真相，而不是靠外界「投餵」而形成自己的立場。
獨立思考，專注探索，是一個人走向精神人格的完善的必由之路，屈原在這一點上給後世作出了表率。而且，《天問》中的探索精神，不僅有追問宇宙與歷史奧妙的強烈念頭，也有很強的想像力。
類似的思維也存在於後世的司馬遷身上。他在《史記》中敘述了一個以黃帝為起點的中華歷史的宏大結構，從夏商周到秦漢，這是一個被納入共同體的完整脈絡。雖然一個民族對歷史具備共同記憶，但如果沒有屈原、司馬遷這樣的文人史家，我們對歷史的理解很容易變得支離破碎，基於它們而形成的文明共同體認同感也會減弱很多。
國家由無數個小家組成，人們常說的中華文明，就是基於大家對祖國文化的熱愛與共識。經過一代代人的傳承與發揚，中華文化的魅力永不會褪色。（西蒙）
來源： 光明網-文藝評論頻道