文丨默墨

編輯丨宏彬

在古代歐洲歷史中，宗教一直充當著統治者的束縛人們思想得到工具，傳教士通過布道來宣傳統治者的統治思想，防止百姓發生暴亂。但是隨著社會發展的進步，人們的思想逐漸開始尋求解放，在美國的一個殖民地上就出現了一位敢於挑戰神權的女英雄，她叫安妮·哈欽森。

安妮·哈欽森是麻薩諸塞州殖民地的宗教異議領袖，在她被驅逐之前幾乎造成了殖民地的重大分裂。她被認為是美國宗教自由史上的重要人物。

安妮哈欽森出生於林肯郡奧爾福德的安妮馬布里。她的父親弗朗西斯·馬布里是一位貴族出身的牧師，畢業於劍橋大學。

他因自己的觀點三度入獄，並因提倡對神職人員進行更好的教育等觀點而丟掉了官職。安妮哈欽森的父親曾一度被倫敦主教稱為「驢子、白痴和傻瓜」。

安妮哈欽森的母親布里奇特·德萊頓是馬布里的第二任妻子。布里奇特的父親約翰·德萊頓是人道主義者伊拉斯謨的朋友，也是詩人約翰·德萊頓的祖先。弗朗西斯·馬布里於1611年去世後，安妮繼續與母親同住，直到次年與威廉·哈欽森結婚。

宗教影響

林肯郡有女性傳教士的傳統，有跡象表明安妮·哈欽森知道這個傳統，儘管沒有具體的女性參與其中。

安妮和威廉·哈欽森帶著他們不斷壯大的家庭——最終有了15 個孩子——每年都要走幾次25英里的路程，去由清教徒約翰·科頓牧師傳教的教堂聽教。安妮·哈欽森已經將約翰·科頓視為她的精神導師。在英格蘭的這些年裡，她可能已經開始在家中舉行婦女祈禱會。

另一位導師是約翰·惠賴特，他是1623年後在奧爾福德附近的比爾斯比的一名牧師。惠賴特於1630年與威廉·哈欽森的妹妹瑪麗結婚，使他與哈欽森家族的關係更加親密。

移民到麻薩諸塞灣

1633年，科頓的傳教活動被教會禁止，他移居美國的麻薩諸塞灣。哈欽森一家的大兒子愛德華是科頓最初的移民群體中的一員。

同年，惠賴特也被禁止傳教。安妮哈欽森也想去麻薩諸塞州，但懷孕使她無法乘船航行。無奈，她和她的丈夫以及他們的其他孩子只能在第二年離開英格蘭前往麻薩諸塞州。

懷疑開始

在前往美國的旅途中，安妮哈欽森對自己的宗教觀念提出了一些懷疑。他們一家在英國的牧師威廉·巴塞洛繆那裡待了幾個星期，等待他們的船。

安妮·哈欽森聲稱有直接的神啟示，這讓牧師感到震驚。在與另一位牧師撒迦利亞·西姆斯交談時，她在獅鷲號上再次聲稱獲得了直接啟示。

西姆斯和巴塞洛繆在9月抵達波士頓時說出了他們的擔憂。哈欽森一家在抵達時試圖加入科頓的會眾，雖然威廉哈欽森的成員資格很快獲得批准，但教會在接納安妮哈欽森入會之前審查了她的宗教觀點。

挑戰權威

安妮·哈欽森非常聰明，在父親的指導和自己多年的自學中精通聖經，精通助產術和草藥，並嫁給了一位成功的商人，安妮·哈欽森很快成為該組織的主要成員，逐漸她開始主持每周一次的討論會。

起初，安妮·哈欽森依樣畫葫蘆地解釋了科頓的傳教精神。慢慢的，安妮·哈欽森開始重新詮釋教堂里所宣揚的思想。

安妮·哈欽森的思想植根於反對者所謂的反律法主義。這一思想體系挑戰了通過行為救贖的教義，強調與上帝關係的直接體驗，強調通過恩典救贖。

安妮·哈欽森的教義依靠個人的靈感，傾向於將聖靈提升到聖經之上，並挑戰神職人員和教會（政府）法律對個人的權威。她的觀點與更正統的強調恩典和救贖工作的平衡想法相反，反對神職人員和教會的權威。

安妮·哈欽森的每周例會變成每周兩次，很快就有五十到八十人參加，有男有女。殖民地總督亨利·萬恩支持安妮·哈欽森的觀點，他和殖民地領導人中的許多人一樣，是她會議的常客。

哈欽森仍然將約翰·科頓和她的姐夫約翰·惠萊特視為精神導師，除此之外神職人員中幾乎沒有其他人她能看得上。

1635年，羅傑·威廉士因其非正統觀點而被放逐到羅德島。安妮·哈欽森的觀點及其受歡迎程度更多地引發了宗教分歧。民政當局和神職人員非常害怕對權威的挑戰，因為一些哈欽森觀點的擁護者拒絕參加反抗佩科特人的民兵組織，殖民者在1637年與佩科特人發生衝突。

宗教衝突與對抗

1637年3月，為了將黨派團結在一起，惠萊特將進行一次團結一致的傳教。然而，他藉此機會進行反抗，並在普通法院的審判中被判犯有煽動叛亂罪和藐視法庭罪。

5 月，選舉發生變動，安妮·哈欽森所在黨派的投票人數減少，亨利·范恩在副州長選舉中敗於哈欽森的對手約翰·溫思羅普。另一位正統派的支持者托馬斯·達德利被選為副州長。亨利·范恩於8月返回英國。

同月，麻薩諸塞州召開了一次宗教會議，認定哈欽森的觀點是非正統觀點。1637 年 11 月，安妮·哈欽森因異類邪說和煽動叛亂罪在普通法院受審。

審判的結果是毫無疑問的：因為那時安妮·哈欽森的支持者已被排除在普通法院之外（因為他們自己在神學上持不同意見）。她所持有的觀點在八月的會議上被宣布為異類，因此結果是預先確定的。

審判結束後，她被羅克斯伯里的元帥約瑟夫·韋爾德看管。她多次被帶到科頓在波士頓的家中，以便讓他和另一位牧師說服她，讓她相信自己的觀點是錯誤的。人在屋檐下不得不低頭，她公開反悔承認自己的觀點錯誤，但擺脫了法庭的看管之後，她很快又宣布仍然堅持自己的觀點。

遭受處罰

1638年，安妮·哈欽森被波士頓教會開除教籍，現在指控她在懺悔中撒謊，並與她的家人搬到羅德島，從納拉甘塞特人那裡購買了一塊地。

他們是受羅傑·威廉士邀請的，羅傑·威廉士將新殖民地建設成一個沒有教會教義強制約束的民主社區。安妮·哈欽森的朋友也搬到了羅德島，其中有瑪麗·戴爾。

1642年，威廉·哈欽森在羅德島去世。安妮·哈欽森和她最小的六個孩子先是搬到了長島海峽，然後又搬到了紐約（新荷蘭）大陸。

逝世

1643年8月或9月，在當地反對英國殖民者占領他們土地的起義中，安妮·哈欽森和她的多名家人被美洲原住民殺害。安妮·哈欽森最小的女兒蘇珊娜出生於1633年，在那次事件中被俘，由一個荷蘭人將她贖回。

麻薩諸塞州神職人員中一些哈欽森的敵人認為她的結局是對她神學思想的神聖審判。1644年，托馬斯·韋爾德在聽到哈欽森一家的死訊後宣稱：「所以，上帝聽到了我們對天堂的呻吟，將我們從這種巨大而深刻的痛苦中解救出來。」

1651年，安妮·哈欽森的小女兒蘇珊娜在波士頓與約翰·科爾結婚。安妮和威廉哈欽森的另一個女兒費思嫁給了托馬斯·薩維奇，後者在菲利普國王戰爭中指揮麻薩諸塞軍隊，這場戰爭是美洲原住民與英國殖民者之間的衝突。

2009年，德克薩斯州教育委員會制定的歷史標準引發了一場爭議，其中有三名社會保守派擔任K-12課程的審查員，包括更多地提及宗教在歷史中的作用。他們的建議之一是刪除對安妮·哈欽森觀點的引用，因為她教授的宗教觀點與官方認可的宗教信仰不同。